معلومات عن الموت

اهي حقيقة الموت ؟

الموت هو خروج الروح من البدن ، فالروح نور يضيء ظلمة البدن ، ويشع من العين نظرا ، ومن الأذن سمعا ، وكذا من سائر الحواس . والموت هو انتقال هذا النور إلى مكان آخر ، وخروجه من البدن .

مثال على ذلك : إذا وضعت مصباحا داخل كوخ فيه عدة ثقوب ، فإن ضوءه سيشع من الثقوب إلى الخارج ، وإذا أخرجت المصباح من داخله ، فإنه سيظلم ، وينقطع الإشعاع من داخله . والموت هو إخراج مصباح الروح من البدن .

كيف تقبض الروح ؟

هناك لوح موضوع أمام عزرائيل (عليه السلام ) فيه أسماء كل الناس ، وكما بلغ أجل أحد انمحى اسمه من اللوح ، فيقبض عزرائيل روحه . وقد يمحى في لحظة واحدة أسماء ألوف البشر ، فيقبضهم عزرائيل في نفس اللحظة ، ولا عجب في ذلك ،فإن فعله هذا يكون كالريح التي تعصف فتطفى آلاف المصابيح في لحظة .


ماهو سؤال القبر ؟

يسأل الإنسان في القبر عن العقائد والأعمال ، فيقال له : من ربك ؟ من نبيك ؟ ماهو دينك ؟ ويسأل عن ذلك المؤمن والكافر ، ولا يستثنى من السؤال إلا الطفل الذي لم يبلغ الحلم ، والمجنون ، والمتخلف عقليا .

فإذا كان الميت صاحب عقيدة حقة ، فإنه يذكر عقائده ، ويشهد بوحدانية الله ( سبحانه وتعالى ) ، ورسالة خاتم الأنبياء محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وإمامة أمير المؤمنين (عليه السلام ) ، وسائر أئمة الهدى (عليهم السلام ) ، وإلا فإنه ينعقد لسانه .
فإن أجاب على الأسئلة ، يفتح له باب من فوقه ، ويوسع له في قبره ، فيعيش في عالم البرزخ في سعة وراحة حتى قيام الساعة ، ويقال له : نم نومة العروس التي تنتظر زفافها ، وإذا عجز عن الإجابة ، فإنه يفتح عليه باب من أبواب جهنم البرزخية ، فيحترق قبره بنفخة من نفخاتها .


ضغطة القبر هل تشمل جميع الأموات :

ضغطة القبر والثواب والعقاب هي من الأمور المتفق عليها لدى جميع المسلمين بشكل عام ، أما ما يظهر من الأحاديث المعتبرة فهو أن ضغطة القبر على البدن لاتشمل جميع الأموات ، بل إنها تتبع الاستحقاق والذنوب ، والشدة والضعف ، فمما ورد على لسان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) يستفاد منه أن ضغطة القبر على المؤمن هي كفارة لما أضاعه في الدنيا ، وهي عقاب يوفر عليه إضاعة نعم الآخرة .

أما الذين لا يضغط قبرهم عليهم قليل ، ومما يسبب ضغطة القبر سوء الخلق ، وسوء المعاملة مع المرأة والأولاد في المنزل .

ماهو البرزخ وكيف ومتى؟

البرزخ في اللغة الستار والحائل الذي يتوسط شيئين ، ويحول بين التقائهما ، أما حسب الاصطلاح فإن البرزخ هو عالم جعله الله (سبحانه وتعالى) بين الدنيا والآخرة ، ليبقى كل منهما على حاله ، والبرزخ هو عالم بين الأمور الدنيوية والأخروية ، وهو عالم المجردات ، لكن لايصل إلى حد تجرد وصراحة الآخرة ، فهو ليس بظلام محض لأهل المعصية ، كما أنه ليس بنور محض لأهل الطاعة .
ويسمى عالم البرزخ بالعالم المثالي ، لأنه يشبه الدنيا من حيث الصور والشكل ، ولكنه يختلف عنه من حيث المادة والخواص والخصوصيات .
وهو عالم يبدأ بساعة الموت ، وينتهي بساعة البعث من القبور قال تعالى : ( ... ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون ) المؤمنون 100 .
الجن من أي الموجودات هو؟
الجن مخلوق غبر ترابي ، ولا يرى بالعين البشرية عادة ، وعندما يموت يتجزأ في الهواء ، ويصبح منه ، كما تتحول أجسادنا بعد الموت إلى تراب وتعود إلى أصلها
والجن في اللغة يعني المستور غير المرئي ..
وصف الإمام السجاد (عليه السّلام) حقيقية الموت بالنسبة للمؤمنين والكافرين
فقال : (الموت للمؤمن كنزع ثياب وسخة وفك أغلال ثقيلة والاستبدال بأفخر الثياب
وأوطأ المراكب وللكافر كخلع ثياب فاخرة والنقل من منازل أنيسة والاستبدال
بأوسخ الثياب وأخشنها وأوحش المنازل وأعظمها..)

وردت أحاديث كثيرة متواترة عن الأئمة المعصومين (عليهم السّلام)
أن الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر فإذا حل الموت بالمؤمن فإنه يرى الأمر طبيعياً
ويجد بذلك الراحة الكبرى لأنه ينتقل إلى نعيم الآخرة إلى جنة عدن يتبوأ الفردوس حيث يشاء.
وأما الكافر فإذا حل الموت به فإنه يرى نفسه في ضيق شديد ويواجه الموت بحسرات
وآلام وخوف لأنه ينتقل من الجنة إلى سجن موحش وعذاب دائم .

كيفيّة‌ قبض‌ ملك‌ الموت‌ أرواح‌ أفراد كثيرين‌ في‌ لحظة‌ واحدة‌ :

و علينا أن‌ نري‌ الآن‌ كيفيّة‌ قبض‌ الروح‌، و كيف‌ يتمكّن‌ ملك‌ الموت‌ من‌ قبض‌ أرواح‌ أفراد كثيرين‌ في‌ نفس‌ الوقت‌، مع‌ انّ بعضهم‌ يقع‌ في‌ المشرق‌ و البعض‌ الآخر في‌ المغرب‌ فقد يغرق‌ جمع‌ كثير في‌ البحر ويموتون‌ في‌ لحظة‌ واحدة‌، و قد ينهار جبل‌ عليهم‌ أو يسيخون‌ في‌ الارض‌ عند حدوث‌ زلزلة‌، او يموتون‌ برياح‌ سامّة‌ تهبّ عليهم‌، أو بصاعقة‌ من‌ السماء؛ فكيف‌ ـ يا تري‌ ـ يخطف‌ ملك‌ الموت‌ أرواح‌ هذه‌ النفوس‌ جميعاً مع‌ إمكان‌ تجاوزها للآلاف‌ أو الملايين‌ أحياناً؟ الإجابة‌ علی ذلك‌، اوّلاً.

اننا نشاهد في‌ الامور الماديّة‌ انّ هناك‌ إمكاناً لصدور أفعال‌ مختلفة‌ من‌ مبدأ و مصدر واحد، بدون‌ أدني‌ تغيير أو تفاوت‌ في‌ زمن‌ وقوعها.

فالشمس‌ التي‌ تتحرك‌ في‌ السماء مثلاً لها حركة‌ واحدة‌ و نور واحد، لكنّها و هي‌ ترسل‌ الی الارض‌ نوراً واحداً، تضي‌ء في‌ نفس‌ الوقت‌ آلاف‌ البيوت‌ و الاوكار و الشوارع‌ و المحلاّت‌ و القري‌ و المدن‌، كما تضي‌ء الصحاري‌ و الجبال‌ و البحار. فهذه‌ الإضاءة‌ التي‌ حصلت‌ في‌ كلّ واحد من‌ هذه‌ البيوت‌ و الاعشاش‌ و الاوكار تختلف‌ عن‌ تلك‌ الحاصلة‌ في‌ البيت‌ والعشّ الآخر، و تتميّز عنها بحدود و مواصفات‌ خاصّة‌، فالنور الذي‌ حصل‌ في‌ هذا البيت‌ هو غير النور الذي‌ حصل‌ في‌ البيت‌ الآخر، لانّه‌ يمثّل‌ حصّة‌ خاصّة‌ من‌ شعاع‌ الشمس‌ بينما يمثّل‌ الآخر حصّة‌ خاصّة‌ أخري‌، في‌ حين‌ انّ الشمس‌ كانت‌ واحدة‌ في‌ كلّ الاحوال‌، كما انّ الاشعّة‌ التي‌ ترسلها الي‌الارض‌ واحدة‌.



تمثيل‌ قبض‌ ملك‌ الموت‌ و أعوانه‌ أرواح‌ الخلائق‌ بمحطّة‌ الطاقة‌ الكهربائيّة‌ :

و توضّح‌ لنا قصّة‌ الامواج‌ الكهربائيّة‌ و الضوئيّة‌ هذه‌ المسألة‌ بشكل‌ واضح‌ و جلي‌ّ، فالمرسلة‌ التي‌ تقع‌ في‌ احدي‌ زوايا العالم‌ تُرسل‌ بحركتها الكهربائية‌ النور و الصوت‌ و تنشره‌ في‌ العالم‌، فيمكن‌ لجميع‌ الافراد علي‌سطح‌ الارض‌ علی اختلاف‌ تواجدهم‌، سواءً في‌ الجوّ أو الصحراء أو علی قمم‌ الجبال‌، سماع‌ ذلك‌ الصوت‌ بجهاز خاصّ يدعي‌ بجهاز الاستقبال‌، كما يمكنهم‌ مشاهدة‌ تلك‌ الصورة‌ التي‌ ولدت‌ علی هيئة‌ أمواج‌ اثر الحركة‌ الكهربائيّة‌ في‌ الهواء، و ذلك‌ عند تمركزها في‌ جهاز الاستقبال‌ ذلك‌.

السادس‌ ولقد كان‌ المتكلّم‌ واحداً و كان‌ فعله‌ واحداً و خطبته‌ و كلامه‌ واحداً، و كان‌ يقرأ القرآن‌ الكريم‌، لكنّ الملايين‌ من‌ نفوس‌ البشر كانوا يستفيدون‌ من‌ ذلك‌. اي‌ انّ من‌ الممكن‌ أن‌ يطلع‌ ذلك‌ الفعل‌ الواحد و يظهر ـ مع‌ الاحتفاظ‌ بوحدته‌ و تفرّده‌ ـ في‌ مئات‌ الملايين‌ من‌ الممرّات‌ و السبل‌ فيجعل‌ الجميع‌ يفيدون‌ منه‌ و يتمتّعون‌ به‌.

وهكذا الامر في‌ محطّة‌ الطاقة‌ الكهربائية‌ التي‌ ترسل‌ طاقة‌ كهربائية‌ واحدة‌ عبر سلك‌ مفتول‌ واحد الی المدينة‌،ثم‌ تنشعب‌ هذه‌ الطاقة‌ عبر أجهزة‌ تبديل‌ تدعي‌ بالمحوّلات‌ تبدّل‌ الطاقة‌ العالية‌ القويّة‌ الی طاقة‌ أضعف‌، ثم‌ تمرّ بمحوّلات‌ أضعف‌ تقع‌ في‌ طريق‌ المدينة‌ تقوم‌ بتحويلها الی طاقة‌ أضعف‌ يمكن‌ الإفادة‌ منها في‌ البيوت‌ و في‌ الاجهزة‌ الحراريّة‌ والميكانيكيّة‌، فيمكن‌ بواسطة‌ هذا النوع‌ من‌ المحوّلات‌ تبديل‌ الطاقة‌ العالية‌ العظيمة‌ لهذه‌ المحطّة‌ و البالغة‌ 000/50 قولتاً الی 220 قولتاً او 110 قولتاً، أو حتّي‌ الی 6، 4 و 2 قولتاً في‌ الاجهزة‌ الصغيرة‌ و مصابيح‌ النوم‌.

أو يمكن‌ أن‌ يقال‌: كيف‌ يمكن‌ لسلك‌ مفتول‌ واحد متّصل‌ بمحطّة‌ الطاقّة‌ ان‌ يضي‌ء كلّ هذه‌ البيوت‌ و يشغّل‌ كلّ هذه‌ المعامل‌ و يحرّك‌ في‌ لحظة‌ واحدة‌ جميع‌ الاجهزة‌ الموجودة‌ فيها؟

كيف‌ يمكن‌ أن‌ يحصل‌ جريان‌ التيار الكهربائي‌ في‌ جميع‌ هذه‌ الاشياء بإشارة‌ واحدة‌ و بوصل‌ مفتاحٍ واحد؟

انّ أحداً لا يمكنه‌ أن‌ يتساءل‌ عن‌ ذلك‌، لانّ الفعل‌ فعل‌ واحد جري‌تبديله‌ بواسطة‌ هذه‌ الاجهزة‌ من‌ قوّي‌ الی ضعيف‌، فارتدي‌ لباس‌ الكثرة‌، و ظهر في‌ قوالب‌ كثيرة‌ متعدّدة‌.

وهكذا فانّ الملَك‌ الالهي‌ّ الاعظم‌ الذي‌ يمتلك‌ وظيفة‌ قبض‌ الارواح‌ واسمه‌ عزرائيل‌ له‌ حكم‌ مصدر الطاقة‌ و معدنها و حكم‌ الشمس‌ و أشعتها الواحدة‌ في‌ عنان‌ السماء، و هو اسم‌ اللَه‌ «الْمَيِتْ» و «الْقَابِض‌»، كما انّ اسرافيل‌ الذي‌ ينفخ‌ الحياة‌ في‌ الابدان‌ و يفيض‌ الارواح‌ علی الموجودات‌ هو اسم‌ اللَه‌ «المُحْيِي‌»، و كما انّ جبرائيل‌ الذي‌ يفيض‌ العلوم‌ هو اسم‌ اللَه‌ «الْعَلِيم‌» و «الْبَصِير» و «الْخَبِير»، و كما انّ ميكائيل‌ المسؤول‌ عن‌ ايصال‌ الرزق‌ هو اسم‌ اللَه‌ «الرَّزَّاق‌» و «الرَّازِق‌». ثم‌ يتشعّب‌ ذلك‌ الإسم‌ الكلّي‌ بواسطة‌ ملائكة‌ أصغر الی وحدات‌، ثم‌ بواسطة‌ ملائكة‌ ينقسم‌ ذلك‌ الاسم‌ الصغير و الجزئي‌ الی وحدات‌ أصغر حتّي‌ يصل‌ الی كلّ واحد من‌ الملائكة‌ الجزئيين‌ الذين‌ يُعهد لهم‌ مهمّة‌ خاصّة‌ لامرٍ معيّن‌ من‌ الإحياء و الإماتة‌ والتعليم‌ و إيصال‌ الرزق‌. و لقد صار في‌ يومنا هذا؛ و بواسطة‌ هذه‌ الاجهزة‌ العجيبة‌ و إرسال‌ النور و الصوت‌ و أمثالها الی النقاط‌ القصيّة‌؛ أمرُ ادراك‌ كيفيّة‌ عمل‌ الملائكة‌ بسيطاً و ميسوراً للافهام‌، امّا في‌ ذلك‌ الزمان‌ الذي‌ كان‌ ينبغي‌ فيه‌ اشعال‌ الفانوس‌ بقدح‌ الاحجار ببعضها أو بواسطة‌ الكبريت‌، ممّا كان‌ يوجب‌ توهّج‌ الفوانيس‌ الواحد تلو الآخر، فقد كان‌ تصوّر هذه‌ المعاني‌ أمراً بعيداً و صعباً علی الإدراك‌ و الفهم‌. و يقال‌ هذه‌ الايّام‌ انّهم‌ في‌ صدد اختراع‌ أجهزة‌ يمكنهم‌ بواسطتهم‌ توجيه‌ نور الشمس‌ خلال‌ الليل‌ من‌ نصف‌ الكرة‌ الارضيّة‌ المضي‌ء الي‌نصفها المظلم‌ و جعل‌ الناس‌ يستغنون‌ في‌ ظلمة‌ الليل‌ عن‌ المصباح‌ الكهربائي‌ حين‌ يتبدّل‌ الليل‌ المظلم‌ الی نهار مضي‌ء. فهم‌ يعمدون‌ في‌ هذه‌ الطريقة‌ الی بناء محطّات‌ متعدّدة‌ في‌ نقاط‌ الارض‌ المختلفة‌ يأخذون‌ من‌ خلالها نور الشمس‌ الذي‌ يجاورها فيحوّلونه‌ الی المحطّة‌ التي‌ تقرب‌ منها و يسوقونه‌ بهذه‌ الطريقة‌ الی النقاط‌ البعيدة‌، و في‌ هذه‌ الحال‌ فانّ كلاًّ من‌ هذه‌ المحطّات‌ التي‌ تنصب‌ في‌ نقاط‌ الارض‌ المختلفة‌ بفواصل‌ معيّنة‌ يقوم‌ بإضاءة‌ أطرافها الی الشعاع‌ المتّصل‌ بشعاع‌ المحطّات‌ الاخري‌، كما انّه‌ يقوم‌ علاوة‌ علی ذلك‌ باستلام‌ النور من‌ الشمس‌ مباشرة‌ أو من‌ المحطّات‌ التي‌ تسبقه‌ فينقله‌ الی المحطّات‌ التي‌ تأتي‌ بعده‌. و نتيجة‌ لذلك‌ فانّ نصف‌ الكرة‌ المعتم‌ سيستحيل‌ في‌ الليالي‌ المظلمة‌ مضيئاً.

وفي‌ بحثنا هذا فانّ ملك‌ الموت‌ له‌ حكم‌ تلك‌ المحطّة‌ القويّة‌ و ملائكة‌ قبض‌ الارواح‌ في‌ حكم‌ المحطّات‌ التي‌ تقع‌ في‌ وسط‌ الطريق‌، و هو جواب‌ بسيط‌ و واضح‌ و قابل‌ لادراك‌ العموم ‌.
كيف يظهر عزرائيل (ع) عند قبض الروح ؟

يختلف مظهر عزرائيل (ع) عند قبضه روح المحتضر من هيئة إلى أخرى ، فحسب إحدى
الروايات يبدو أن إبراهيم الخليل (ع) أراد أن يرى عزرائيل على الهيئة التي يقبض فيها أرواح الكفار .

فقال له عزرائيل (ع) : لا طاقة لك على ذلك .
فقال إبراهيم (ع) : أحب أن أرى ذلك .

فشاهد عزرائيل على هيئة رجل أسود ، شعره واقف ، رائحته نتنة ،، لبس السواد ، تخرج
النار والدخان من فمه ومنخره .

فأغمي على إبراهيم (ع) لتلك الرؤية ، ولما عاد إلى وعيه قال : لو لم يكن للكافر أي عذاب لكفاه
عذاب رؤيتك على هذه الحال . ولو لم يكن للمؤمن أي ثواب لكفاه ثواب رؤيتك على الحال الت تقبض فيها روحه .

كيف يسلم المؤمن والكافر روحه ، وهل من فرق بينهما ؟

سهولة وصعوبة تسليم الروح لا تختص بأي منهما ، فلا كل مؤمن يسلم روحه بسهولة ، وراحة ، ولا كل كافر يسلمها بصعوبة . بل إن الله (سبحانه وتعالى) يشمل كثيرا من المؤمنين بلطفه فيصعب عليهم قبض أرواحهم تكفيرا منه لذنوبهم ، فبما أن المؤمن سيغادر الدنيا عند قبض روحه ، فلا بد من تطهيرة وإصلاحه قبل خروج روحه . أما قبض روح الكافر فهو بوابة إلى النار وبداية عذابه ، وقد ينزع كافر أو فاسق روحه بسهولة وراحة ، ذلك لأنه وإن كان من أهل العذاب ، لكنه يوفى حساب مافعله في الدنيا من حسنات بسهولة النزع . فقد يكون أنفق في حياته ، أو ساعد مظلوما أو غير ذلك من أعمال حسنة ، فيكون قبض روحه هينا عليه كأجر له على مافعل من خير ، وليقدم على الآخرة وليس له ثواب ، فيدخل النار .

وفي الحقيقة فإن قبض روح الكافر سهلا كان أم صعبا ، فإنه بداية سوء حظه وسوء عاقبته ، وقبض روح المؤمن سهلا كان أم صعبا ، فإنه بداية نعيمه وسعادته . لهذا فإن سهولة القبض وصعوبته لا تتشمل صنفا خاصا من الناس .



ما الحكمة من سؤال القبر ، إذا كان الله (سبحانه وتعالى)عالم بحال المؤمن والكافر ؟

سؤال القبر وجوابه بداية النعيم للمؤمن ، وفيه لذة وراحة للمؤمن ، فتكون حاله كحال الطفل في المدرسة عندما يدرس درسه جيدا ، فإنه يسر إذا ما سئل عنه ، فيسر المؤمن من سؤال عن ربه ، ليشهد بوحدانية ربه باطمئنان كامل .

وفي المقابل فإن سؤال القبر بالنسبة للكافر بداية سوء الحظ والعذاب .

ما اسم الملكين الموكلين بسؤال القبر ؟

اسمهما بالنسبة للمؤمن فهو (بشير )و( مبشر) ويأتيانه بهيئة حسنة تشغف قلبه ، تفوح منهما رائحة وورد الجنة ورياحينها ، فينال المؤمن لذة من النظر إليهما .

أما بالنسبة للكافر فإسمهما (نكير) و ( منكر) ويأتيانه بصوت راعد صاعق ، وتتلضى النار من عيونهما ، وشعرهما متدليا إلى الأرض ، وأشكالهما مخيفة مرعبة ، فيرعب الكافر من رؤيتهما .

من لم يدفن في أرض وتراب فهل يشهد ضغطة القبر ؟

سئل الإمام الرضا (عليه السلام) عن من يشنق إن كان يشمله عذاب القبر (فقد كان في الماضي لا ينزل جسد بعض المشنوقين ، بل يبقى معلقا في المشنقة ، كما حدث مع زيد بن علي بن الحسين الشهيد الذي بقي معلقا عل المشنقة ثلاث سنوات ) ويستفاد من جوابه (ع) إن الله (سبحانه وتعالى ) يأمر الهواء بالضغط عليه إن كان مستحقا لذلك .

ويستفاد من رواية أخرى عن الصادق (ع) أن ضغطة الهواء أشد من ضغطة القبر ، وكذا ماء البحر بالنسبة للغريق .
ما سبب ضغطة القبر ؟

من جملة أسباب ضغطة القبر : تضييع النعم الإلهية وكفرانها ، سوء الخلق وبذاءة اللسان مع العائلة ، التهاون بنجاسة البول ، التهمة والغيبة .

كم مرة يلقن الميت ؟

يلقن الميت ثلاث مرات : عند موته ، وعند دفنه ، وبعد دفنه .

من هم الآمنون من عذاب القبر ، وضغطه ، وعذاب البرزخ ؟

يظهر من روايات أهل البيت (عليهم السلام ) إن من جملة المبشرين بالأمان من عذاب القبر وضغطه وعذاب البرزخ :

1- الملقن الذي لقن التلقين الثالث .

2- من مات بين ظهري الخميس والجمعة ، فيكون قد غادر الدنيا مع نزول رحمة الله ، فورد على بساط الله .

3- من وضع إلى جانبه في القبر جريد التين ، فقد روي أنه يمنع عذاب القبر ، وجريد النخل خير منه ، ويجب أن يكون غصنا أخضرا .

4- شهادة أربعين شخص أوأكثر بحسن سيرة الميت ، وطلب المغفرة له .

5- وضع تربة أبي عبد الله الحسين (ع) في القبر والكفن ، وكذا المسح بها على جبهة الميت ، وباطن كفيه .

6- أعمال الخير التي تؤدى نيابة عن الميت في هذه الدنيا ، فإنها من الأمور النافعة في عالم البرزخ والقيامة ، أو إهداء ثواب أعمال الخير للميت ، وأفضلها أداء دينه ، وقضاء ما فاته من الصلاة والصيام والحج الواجب وما شابه ، والتصدق عنه في سبيل الله ، والدعاء وطلب المغفرة له .




لماذا التوجه إلى قبور الأموات ، وقد حلت أرواحهم في وادي السلام ، وفي قوالب مثالية ؟

يستفاد من رواية للإمام الصادق (ع) أن الأرواح وإن كانت في وادي السلام ، إلا أن إحاطتها العلمية بمحل قبورها ، فهي كالشمس التي وإن لم تكن على الأرض ، بل في السماء ، إلا أن شعاعها محيط بالأرض . ومثل ذلك إحاطة الأرواح بمحل دفن أجسادها .

إذا كان النبي أو الإمام حاضرا في كل مكان ، فما الحكمة من زيارة قبره ، وما ميزة مكان قبره عن باقي الأمكنة ؟

لا شك أن محل قبور الأنبياء والأوصياء وأئمة الدين من الأماكن التي تنال اهتماما خاصا من أرواحهم الشريفة ، وفيها تتنزل الرحمة والبركة الإلهية ، وهي مهبط الملائكة . فإذا أراد أحد أن يصيب منهم (ع) فائدة جمة ، فعليه أن لا ينقطع عن زيارة تلك الأماكن المباركة .

ما هي هيئة النمام عند وروده صحراء المحشر ؟

يرد النمام المحشر على هيئة القرد

على أي هيئة يحشر آكل الحرام ؟

يحشر آكل الحرام على هيئة القرد ، ومعه المحتكر ، والغشاش في المعاملات .

على أي هيئة يحشر آكل الربا ؟

يحشر آكل الربا على هيئة مهشمة كريهة ، ويذهب به إلى العذاب وهو على تلك الحالة .
كيف يحشر المغتاب ؟

يحشر المغتاب بأنه يخمش في وجهه وتخرج من فمه رائحة نتنة يتأدى منها أهل المحشر. ( من كتاب آخر)

كيف يحشر المتهاون بالصلاة ؟

يحشر المتهاون بالصلاة بحيث يوكّل الله به ملكا يسحبه على وجهه والخلائق ينظرون اليه .( من كتاب آخر)

على أي هيئة يحشر العالم الذي لم يعمل بعلمه ؟

العالم غير العامل بعلمه هو العالم الذي يختلف فعله عن قوله ، فيعظ الناس جيدا ،لكنه في عمله غارق في الوحل ، فيستفيد الآخرون من قوله ، أما هو فلسوء حظه سيء العمل . مثل هذا الشخص فإنه يرد صحراء المحشر وهو يمضغ لسانه حسرة ، وتخرج الجراحة من فمه .

على أي هيئة يحشر من يؤدي جيرانه ؟

يرد مؤذي الجيران إلى صحراء المحشر وقد قطعت أطرافه .

على أي هيئة يحشر حاكم الجور ؟

يحشر حاكم الجور وهو أعمى .

على أي هيئة يحشر الأناني وعابد نفسه ؟

يرد الأناني وعابد النفس إلى صحراء المحشر وهو أصم وأبكم .
على أي هيئة يحشر متبع الشهوات ؟
متبع الشهوة واللذة الحرام ، والذي لم يؤد زكاة أمواله في الدنيا ، يرد صحراء المحشر ، ورائحة الجيفة النتنة تنبعث منه .

على أي هيئة يحشر المتكبر ؟
يحشر المتكبر وعليه جبة من نار .
من هم الآمنون من خوف القيامة وفزعها ؟
مما بلغنا عن رسول الله (ص) يستفاد أن الأشخاص والفئات الآمنة من خوف القيامة وفزعها هم :
1- الملتزم بإجلال واحترام من ابيض شعره في الإسلام ، وخاصة الوالدين.
2- مغيث المضطر والمحتاج .
3- من مات في مكة أو المدينة ، أو دفن فيهما ، وكذا من مات في طريقه منهما وإليهما .
4- من اتخذ نفسه عدوا له وجاهدها .
5- الحليم الذي يكظم غيضه من أجل الله (سبحانه وتعالى) .
6- من امتنع عن ارتكاب الذنوب وركوب الشهوات الميسرة له خوفا من الله .
7- من وضع يده على قبر مؤمن ، وقرأ سورة القدر سبع مرات .
8- من أحب المسجد وارتاده ، فإنه يأتيه يوم القيامة على هيئة هودج ، فحيط على قبره ، ويقله حتى يهبط به في الجنة 9- ولاية علي بن أبي طالب (ع) ، فهي الأمان المطلق ، فلا خوف على المتمسك بها إطلاقا.

ما هو أول حدث يقع يوم القيامة ؟

أول حدث يقع يوم القيامة هو: نفخ الصور ، حيث ينفخ فيه إسرافيل . ومما يستفاد من الآيات والروايات أن النفخ في الصور نفختان ، نفخة الموت التي يموت على أثرها جميع من في السماوات والأرض ، ونفخة الإحياء التي يحيا على أثرها كل الموجودات ثانية لتبدأ القيامة.


ماهي المدة بين نفخة الموت ونفخة الإحياء ؟

المدة بين النفختان حسب الرواية تعادل أربعين عاما ، وفي رواية أخرى تعادل أربعمائة عام ، وفي هذه المدة تقع حوادث تلاقي الأفلاك وتدميرها ، والزلزلة ، وتحطيم الجبال ودكها ، واحتراق البحار.

من هو أول من يحيا من جديد بأمر الله ؟

أول من يحييه الله(سبحانه وتعالى) هو إسرافيل (ع) لينفخ مجددا في الصور ، ويحيي الخلائق من جديد للقيامة .
من هو إسرافيل ، وما هي مهمته ؟

إسرافيل هو أحد الملائكة الأربعة المقربين عند الله (تعالى) ، ومهمته استلام الصور عند أمر الله بالقيامة ، وانتظاره لأمره (تعالى) فإذا أمره بذلك هبط إلى الأرض ، فلا يبقى على الأرض حي ، ثم يؤمر أن ينفخ في السماوات حتى لا يبقى حي في السماوات ، بعد ذلك يؤمر إسرافيل بالموت ، فيموت .


من هم الملائكة المقربون سوى إسرافيل ؟

جبرائيل ، ميكائيل ، عزرائيل . ولكل من أولئك الملائكة المقربون مهمة خاصة به ، فجبرائيل هو الأمين على الوحي ، وواسطة تبليغه للأنبياء . وميكائيل هو الموكل بالأرزاق . وعزرائيل هو الموكل بقبض الأرواح .

هل الخلائق كلها ترد المحشر يوم القيامة عراة ؟

كل الخلائق ترد المحشر يوم القيامة عراة ، إلا نذر قليل تلقوا وعدا بالستر عليهم وهم :

1- المتقين : كل من يغادر الدنيا وهو متق ، فإنه يرد الحشر مستورا بستر إلهي.

2- المؤمنين : الذين غادروا الدنيا دون توبة ، لكنهم ذاقوا من عذاب البرزخ حتى طهروا .






كم هي مواقف يوم القيامة ؟

مواقف يوم القيامة 50 موقفا ، وكل موقف ألف عام ، فيكون مجموع الوقوف فيما خمسون ألف عام .

أول تلك المواقف ، موقف الحيرة ، وفيه يصطحب كل مذنب وعاص هيئة من

سنخ ذنبه ومعصيته ، حتى يعلم الجميع بذنوبه .

ومن المواقف الأخرى : موقف السكوت ، موقف المجادلة ، موقف السؤال وغيرها .

ماهي كتابة الأعمال ، ومن الموكل بها ؟

كتابة الأعمال هي من جملة الأمور التي يجب الإعتقاد بها ، فقد ذكرها القرآن صراحة وفي عدة أماكن منه فقال : ( وإن عليكم لحافظين ، كراما كاتبين ، يعلمون ما تفعلون ) الإنفطار 10-12

إذن فهما ملكان ، وقد سماها القرآن بالرقيب والعتيد في قوله تعالى : ( ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ، ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ، إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ، ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ) ق 16-18 . أما كيفية كتابة الأعمال من قبل هذين الملكين ، بالقلم والورق ، أم بشكل آخر ؟ فهذا ما لا نعلمه . لكن كلما هم (عتيد) بالكتابة وثبت سيء الأعمال ، قال له (رقيب) : تمهل عساه يندم ويتوب . فيمهلانه خمس ساعات أو سبعة ، فإذا لم يتب مما فعل ، أثبتوا ذلك في صحيفته .

ومن الألطاف الإلهية بالعباد أنه إذا نوى شخص نية خير كتبت له حسنة ، فإن فعلها كتبت له عشرة . أما إذا نوى نية سوء وفعلها كتبت له واحدة .

كم هي أقسام الناس في الحساب ؟

يقسم الناس في الحساب إلى أقسام أربعة :

1- قسم يدخل الجنة دون حساب ، وهم محبو أهل بيت النبي (ص) .
2- قسم خرج من الدنيا دون أن يؤمن ، فيدخلون النار دون حساب حيث لا قيمة لأعمالهم .
3- قسم تعرض صحيفة أعمالهم على الحساب ، ويتأخرون في موقف القيامة ، لكنهم يدخلون الجنة لرجحان حسناتهم على السيئات ، لكن بعد وقوف يعادل حجم ذنوبهم ، فكلما كثرت وكبرت كلما طال الوقوف .
4- قسم ترجح سيئاته على حسناته ، فإن نالتهم الشفاعة والفضل الإلهي ، عندها يكونون في أهل النجاة ، وإلا فإنهم يدخلون النار ، فيتعذبون فيها حتى يطهروا من الذنوب ، آنذاك ينقلون إلى الجنة.
* من عاش قسماً من عمره غير مؤمن ، ثم آمن آخر عمره ، أهو من أهل النجاة أم لا ؟

لا شك أن الإيمان يمحو أثر الكفر السابق ، ولا شك أنه سيكون في أهل النجاة ، أما ذنوبه فإنها تمحى بالتوبة الجامعة للشرائط التي ذكرت في القرآن الكريم
(( إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً .فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفوراً رحيما)) الفرقان 70 (( إن الحسنات يذهبن السيئات.. ) هود 114












* ماهو الكوثر ، وأين هو ؟

من الأمور المسلم بها ، والتي صرح بها القرآن الكريم، وتناولتها أحاديث وروايات العامة والخاصة ، أن حوض الكوثر هو خير كثير منّ الله ( تعالى ) به على النبي محمد (ص) ، وأن طوله يعادل مابين صنعاء والبصرة ، وأن على أطرافه كؤوس بعدد نجوم السماء ، تغرف الحور العين بها من الحوض ، فتسقي المؤمنين .
الكؤوس تلك منها ماهو مصنوع من فضة الجنة ، ومنها ماهو مصنوع من البلور وحسب الروايات فإن الحوض مقسم إلى ثلاثة أقسام :
قسم فيه شراب الجنة ، وقسم فيه الحليب ، وقسم فيه العسل .



وقال البعض : إن القدر المسلم به هو أن محتوى حوض محمد ( ص ) أحلى من العسل ، وأبرد من الثلج.

أما سقاية الحوض فهي لمحمد ( ص ) وعلي (ع ) ، وكل مؤمن سيسقى منه.

ويستفاد من رواية له (ص) أن الله (سبحانه وتعالى) خلق من أطراف الحوض ألف شجرة ، لكل منها ثلاثمائة وستون غصنا وورقة ، وكل ورقة تصدح بنعمة تختلف عن سائر الأوراق .

ومن رواية أخرى عن الصادق (ع) يستفاد أن حوض الكوثر هو أقل ما أعده الله لمحبيهم وأتباعهم ، أي النبي وآله (ص) ، فما أن يغادر المؤمن والمحب لهم (ع) الدنيا ، حتى تنتقل روحه إلى ذلك النهر ، ليسير بين حدائقه ، ويأكل من ثماره وفاكهته ، ويشرب من شرابه . أما إذا مات عدو محمد وآله (ص) ، فإن روحه تنتقل إلى وادي برهوت ليبقى في العذاب الدائم ، ويطعم الزقوم ، ويسقى الحميم

* عن أي شيء يسأل الإنسان يوم القيامة ؟

تحدث القرآن الكريم عن سؤال القيامة في قوله تعالى ( فلنسئلن الذين أرسل إليهم
ولنسئلن المرسلين ) الأعراف 6

فيسأل الأنبياء (ع) : هل بلغتم الناس بالرسالات التي أرسلتم بها ؟ فيشهدون الله على عدم تقصيرهم في البلاغ ، فيطلب منهم الإتيان بشاهد على ذلك ، فيشهدون خاتم الأنبياء محمد (ص) .

ثم تسأل الأمم( قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى.. ) غافر 50

ألم يبلغكم رسلنا قضايا عصركم ؟ فيقولون : بلى .

كما يسأل الإنسان يوم القيامة عن النعم الإلهية ، وكيف صنع بها ، أشكر أم كفر ، وخاصة نعمة ولاية محمد وآله (ص) .

أما المأكل ، فلا يسأل الإنسان عنه ، إلا إذا أسرف فيه أوبذر ، أو اكتسبه من حرام ، أو صرفه في حرام ، فعند ذلك يسأل عنه . كما يسأل الإنسان عن سبب فعله لأي حرام وذنب .

وحسب بعض الروايات فإن جميع الناس يسألون عن أربعة نعم قبل أي شيء : عن العمر فيم أفناه ، وعن الشباب ، وعن المال ، وعن ولاية آل محمد (ص)

أما العبادات ، فأول ما يسأل عنه هي الصلاة ، هل صلى الصلوات الواجبة في أوقاتها ، وهل أجرى أحكام هذه الفريضة الإلهية الكبرى . ثم يسأل عن سائر العبادات .


*ماهو الذنب الذي لايغفر ؟

الذنب الذي لايغفر هو مظالم العباد ، أي حق الناس الذي لايعفو الله (سبحانه وتعالى) عنه ، فلو أخذ أحدٌ من أحدٍ حبة شعير ظلماً لقاصه الله (سبحانه وتعالى) بها يوم القيامة ، وما غفر له.



* ماهو الصراط ؟

الاعتقاد بالصراط من ضروريات الدين ، وهو في اللغة يعني الطريق ، فمن كان في هذه الدنيا سائراً على الصراط المستقيم ، متبعاً للحقيقة والحق ، متديناً وغير منحرف ، فإنه يستطيع في الآخرة عبور الجسر الموضوع فوق جهنم بسلام ، ومن الناس من يمر عليه كالبرق الخاطف ، ومنهم من يمر عليه كراكب الخيل ، ومنهم من يتخبط عليه ويسقط ويقوم ، كما كان يفعل في الدنيا في سلوكه لطريق الشرع.

إذن فالصراط هو جسر منصوب فوق جهنم ، لا بد لجميع البشر من المرور فوقه ، ولا استثناء في ذلك ، فيعبره أهل الجنة ، ويسقط عنه أهل النار فيها.

فمن حديث لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يفهم أن لهذا الطريق سبع عقبات ، ولكل عقبة موبقاً ، وكل موقف يعادل سبعة عشر ألف فرسخ ، ولكل عقبة سبعون ألف ملك موكل ، وعلى الجميع عبور هذه العقبات .

* ما هي عقبات الصراط السبع ؟

العقبات السبع عند الصراط هي :

1- ولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، ورد الأمانة ، وصلة الرحم.
2- الصلاة .
3- الخمس والزكاة .
4- الصيام .
5- الحج .
6- الطهارة ومنها الوضوء والتيمم والغسل .
7- المظالم .

فيسأل الإنسان في هذه العقبات عن كل أمر سميت به ، فإن كان قد أدى حقها في الدنيا ، فإنه يجتازها ، وإلاهوى .


* ما هو المرصاد ؟

المرصاد هو اسم العقبة السابعة من الصراط ، كما ورد في القرآن الكريم ، وهي عقبة المظالم وحق الناس .

* ماهي الشفاعة ، وهل هي مختصة بيوم القيامة ؟

الشفاعة هي استنقاذ الضعفاء الذين سقطوا وضعفوا من إكمال المسير ،والذي يستنقذهم هم أصحاب الكرامة والجاه عند الله (سبحانه وتعالى) ، وأصحاب القوة والقدرة ، فيأخذون بيدهم ويخرجونهم من الغل والسلاسل والنار ، أو رفع درجة من هو في الجنة ليتمكن من التنور بنور محمد وآله ( ص) ، بعد أن يكون قد حجب عنه ، فيرفعون له درجته ليصل إلى مبتغاه:

ومن الشفعاء أيضاً : المؤمنون فقد أشارت بعض الروايات إلى أن المؤمن يشفع لمئة شخص ، ولم يحصل هذا المؤمن على كرامته تلك إلا من اتباعه لمحمد وآله ( ص) .

ومن الشفعاء أيضاً يوم القيامة : السادة لأنهم من عرقه وأصله ( ص) .

وكذلك القرآن الكريم والمسجد فإنهم من شفعاء القيامة لأنهم من آثار محمد وآله ( ص) .

أما جواب الشق الثاني من السؤال فهو : إن أصل الشفاعة وأعظمها يكون يوم القيامة ، لكن هناك شواهد تشير إلى أن الشفاعة تكون في البرزخ أيضاً ، بل وحتى في هذه الدنيا . فعندما يحل البلاء مثلاً ، فإنه يرتفع بشفاعة قائم آل محمد ( ص) ، أو عندما يحل العذاب على شخص في البرزخ ، فقد يرتفع عنه بواسطة أبويه أو أولاده أو أصدقائه في الدنيا لتوسلهم بأهل بيت الرسول ( ص) فإن شفاعتهم ( ع) مقبولة عنده ( سبحانه تعالى ) .

ماهو الأعراف ، وأين وكيف ؟

الأعراف حسب بعض الروايات هو مكان مرتفع على الصراط ، أعده الله ( تعالى ) لمحمد وآله (ص) فكل من كان سبقهم من موالي أمير المؤمنين (ع ) فإنهم يعرفونه من نور جبينه ، فيجيزون له دخول الجنة .
ماهي عيون الجنة المذكورة في القرآن الكريم ؟

في الجنة عيون متعددة ، ولكل عين طعماً وحلاوة خاصة بها، ولها اسم خاص أيضاً منها: عيون الكافور ، والزنجبيل ، والسلسبيل ، والتسنيم ، وأهمها على الإطلاق عين الكوثر التي تنبع من تحت العرش الإلهي ، فتمر في الجنة كالنهر ، فتصب في حوض عظيم في المحشر.


من هن الحور العين ، وكيف ، ولماذا سمين بهذا ؟

الحوريات هن من أكبر النعم الجسمية في الجنة ، وسبب تسميتهن بهذا الاسم هو ابيضاض أجسادهن ، ووسعة عيونهن وابيضاضها .

وقيل لشدة بياض عيونهن وشدة سواد حدقاتهن ، ولصفائهن وطراوتهن .

ولعل التسمية جاءت لأن عيون المؤمن تحير و تنبهت من رؤية جمالهن ، فتبيض لذلك . فقد جاء وصفهن في القرآن الكريم في قوله ( تعالى ) : ( وحور عين * كأمثال اللؤلؤ المكنون ) الواقعة 22-23 أي كاللؤلؤ المحفوظ في صدفة ، والذي لم يصله غبار ، ولم يلمس بيد ، فيقول ( تعالى) : ( إنا أنشأناهن إنشاءً * فجعلناهن أبكاراً ) الواقعة 35- 36 أي أنه تعالى جل شأنه وعلا خلقهن خلقاً جديداُ دون سبب ، أي من غير أم وأب ، فجعلهن باكرات لم يمسهن أحد من قبل المؤمنين .

ومما ورد في الروايات أن الحورية تلبس سبعين حلة وثوباً ، لكن عظم ساقها يبدو للمؤمنين جلياً من وراء الحلل والثياب كخيط الحرير الذي يرى من وراء الياقوت .

وإن الحور العين في الجنة مطهرات من كل ناحية ، فلا يحضن بل مطهرات من أي قذارة ونجاسة ، ولا يتكبرن ولا يتباهين ، وليس بينهن غيرة ، وكلهن في سن واحدة ، وهي سن السادسة عشر .


المؤمنات كيف يتزوجن في الجنة ؟

النساء المؤمنات اللاتي متن على الإيمان ، واللاتي يمن الله ( تعالى ) عليهن بدخول الجنة ، فإنهن أكثر حسناً وجمالاً من الحور العين بكثير.

فقد نقل العلامة المجلسي ( رحمة الله عليه ) مما استفاده من روايات أهل البيت ( ع) في تفسير الآية الكريمة : ( فيهن خيرات حسان ) الرحمن 70 أنهن النساء المؤمنات العارفات من شيعة آل الرسول ( ص ) ، اللاتي يدخلن الجنة فيزوجن من المؤمنين ،وهم لم يتزوجن في الدنيا ، أو أن أزواجهن ليسوا من أهل الجنة ، فيتزوجن ممن يشأن من أهل الجنة ، وإذا كان لهن في الدنيا عدة أزواج ، فيتزوجن بآخرهم ، أو أفضلهن خلقاً وإحساناً .


ماهو الزقوم ؟

الزقوم شجرة في النار ، ثمارها وأوراقها طعام لكثير الذنوب ، وقيل : المراد به الكافر المعاند ، والزقوم هو الشيء المذاب بالنار كالنحاس وماشابه ، فإنه يدخل بطون الكفار كالماء الشديد الحرارة فيغلي في بطونهم ، أو كالزيت المغلي الذي يفيض عن الماء المغلي فيسكب على رؤوسهم فيحرق ظاهرهم وباطنهم .

ومن رواية للإمام محمد بن علي الباقر (ع) يستفاد أن شجرة الزقوم تنبت من قعر جهنم ، فثمارها وأوراقها وأشواكها في النار ، وهي أشد من الثوم ، وأنتن من الجيفة ، وأقسى من الحديد.





ماهو طعام أهل النار ؟
طعام أهل النار على عدة أصناف منها :
1- الغسلين ( ولا طعام إلا من غسلين ) الحاقة 36 والغسلين هو مايخرج من بطون أهل النار بعد أكلهم للزقوم ، فيكون لهم طعاما مجدداً.

2- الضريع ( ليس لهم طعام إلا من ضريع ، لا يسمن ولا يغني من جوع ) الغاشية 6-7 -وهو مايشبه الشوك ، أشد مرارة من الحنظل ، وأشد جيفة من الميتة ، وأشد إحراقاً من النار.

3- الصديد ( ... ويسقى من ماء صديد ، يتجرعه ولا يكاد يسيغه... ) إبراهيم 16-17 ومصدرهذا الطعام هو الدم والجراحة التي تخرج من عورات الزناة في جهنم.

4- الغساق ( لا يذوقون فيها برداً ولا شرابا ، إلا حميماً وغساقا) النبأ 24-25 وهي عين في النار . تنبع من سموم الحيوانات ، ويشربها بعض أهل النار .

لماذا اعتبرت الغيبة أشد من الزنا ؟

لأن الزنا قد يغفر بتوبة صاحبه ، أما الغيبة فلا يغفر لصاحبها إلا إذا عفا عنه وسامحه المستغاب .

ماهي أصول الدين في الإسلام ؟

أصول الدين في الإسلام ، أي ما يجب على المسلم الاعتقاد به هي : التوحيد والنبوة والمعاد . فمن لا يعتقد بهذه العقائد فليس بمسلم.

ماهي أصول الدين عند الشيعة ؟

أصول الدين عند مذهب المسلمين الشيعة هي : التوحيد والعدل والنبوة والإمامة والمعاد . فمن لا يعتقد بهذه العقائد فليس بمسلم شيعي .


من هو الشيطان ، وما عمله ؟

الشيطان موجود غير مرئي ، لأن صفته الترابية ضعيفة ، وصفته النارية أقوى ، وقد كان منذ خلقه الله ( تعالى ) خبيرا في تخصصه وفعالا ، حتى أصبح من الملائكة ، بل وخطيبهم ، وكان أعجوبة في مقدرته واستعداده ، فعبد الله ( تعالى ) ستة آلاف عام وهو بين الملائكة ، وبعد ستة آلاف عام خلق الله ( تعالى ) أدم من التراب ، وأمر الملائكة بالسجود له والخضوع ، فاستكبر الشيطان وقال : ( .. أأ سجد لمن خلقت طينا ) الإسراء 61 فكيف أسجد لآدم وقد خلقته من تراب ، وخلقتني من نار ، وأستطيع الانتقال بطرفة عين من المشرق إلى المغرب . فلما لم يمتثل لأمره ( تعالى ) ، نفي من العالم العلوي ، وقد نفى نفسه بنفسه .
الشيطان ( عليه اللعنة ) بعد نفيه من العالم العلوي ، ماذا سأل الله ( سبحانه وتعالى)؟

بعد أن استكبر الشيطان ، وامتنع عن السجود لآدم (ع) ، ونفي من العالم العلوي ، عند ذلك سأل الله ( سبحانه وتعالى) : ماذا ستعطيني جزاء عبادة ستة آلاف عام ؟ فبلغه النداء : ستعطى ما تشاء إلا جزاء الآخرة .

عند ذلك طلب منه تعالى حاجاته وهي:

1- البقاء حيا حتى قيام القيامة ، فاستجيب له ذلك ، وأعطي وعدا بالبقاء حيا حتى قيام الساعة.

2- قدرة التسلط على بني آدم وإغوائهم ، ذلك لأنه حسد آدم أبو البشر ، لأن الملائكة سجدت له ، ولأنه أصبح مقربا عند الله ( سبحانه وتعالى) . فاستجيب له ذلك أيضا، ومنذ ذلك الحين كلما ولد مولود من بني آدم ، فإنه يولد لإبليس مولود يتولى غوايته ، لكن الله ( سبحانه وتعالى) رأفةً منه ببني آدم ، فإنه في مقابل ذلك خلق مع كل مولود من بني آدم ملكا يراقبه ويلهمه الخير والصلاح .





إذا كان الشيطان مضراً لبني آدم ، أوليس خلقه شراً دون فائدة إذن ؟

علينا أن نعلم أولاً أنه لا يوجد في العالم ماهو شر محض ، فكل ماهو موجود فإنه خير ، وشره عارض عليه ، فالله خلقه خيراً ، ثم التقى بعوارض أخرى فاكتسب شراً ، وإذا صدر عن موجود ما شر ، فإنه أمر نسبي وعارض ،
على هذا فإن الاعتراض على خلق الشيطان هو اعتراض خطأ ، لأنه لم يكن عند خلقه إلا خير .
ثم إن الشيطان لا يجبر البشر على فعل السيئات ، وإنما يدعوهم لذلك ويوسوس لهم ، ولا يستطيع التغلب على البشر وإجبارهم على فعل شيء أبدا ، بل أنه يغويه ويوسوس له .


هل أرض القيامة متساوية عند الجميع ؟

تختلف الأرض تحت أقدامنا يوم القيامة باختلاف الأشخاص ، فهي رحبة وواسعة ومستوية للبعض ، وضيقة كالشعرة وحادة كالسيف لآخرين ، وكل ذلك يتعلق بسيرتنا مع صراط الدين وشرعه في الدنيا.

ما الفرق بين عالم الدنيا والآخرة ؟

عالم الدنيا والمادة هو عالم متقلب فانٍ ، فكل موجودا ته في تحول مستمر ، يخرج ابن آدم من بطن أمه ، فيكون طفلاً ، ثم شاباً ، ثم شيخاً ، ثم يعود إلى القبر ،أما عالم الآخرة فهو ثابت غير متحول ، فالمؤمن في شباب دائم ، وسن ثابت ، وقوة ثابتة لا ضعف ولا فناء ولا غصات ولا حسرات .

وعالم الآخرة ذو حياة خالصة خالدة ، وعالم الدنيا فيه خلط ، فحتى الحياة والموت فيه ممزوجان ، والحياة تسري إلى البدن الميت بواسطة الروح ، والنبتة الميتة تحي ببركة الماء الذي يبلغها ، فتضاف إليها الحياة النباتية .
إذن فليس في الحياة الدنيا حياة مطلقة خالصة.
أما في عالم الآخرة ، فالحياة موجودة في كل شيء ، الأرض حية ، والنبات حي ، والحيوان والطعام ، كل فيها مليء بالحياة والإدراك ، فأرض القيامة ذات إحساس وشعور ، إذا مر المؤمن فوقها تلين له كيفما يشاء ، وإذا مر الكافر والفاسق فوقها فإنها تغلي تحته كالتنور

ما هي أنواع جزاء الأعمال ؟

يتصور جزاء عمل بني آدم على ثلاثة أنواع وأقسام :

1- أثر اتفق عليه ، فمن شرب الخمر – العياذ بالله – فإنه يجلد ثمانين جلدة ، ومن يتظاهر بالإفطار في شهر رمضان دون عذر شرعي يجلد خمس وعشرون جلدة وهكذا . مثل هذا الجزاء تم تعيينه في الدنيا ، وهدفه إصلاح الشخص والمجتمع لئلا يسري هذا المرض إلى الآخرين .

2- أثر وضعي ، أي جزاء الذنب والمعاقبة عليه بأثره الوضعي ، بالعلة والمعلول ، والأثر والمؤثر ، فمن شرب الخمر فإنه يسكر ويفقد شعوره ، ثم يبتلى بأنواع الأمراض التي تصيبه لتناول الخمر ، ففقدان الشعور والمرض هما الأثر الوضعي لتناول الخمر .

3- العذاب الأخروي ، فشارب الخمر يرد المحشر سكراناً ، ويبقى في العذاب خمسمائة عام ، ويبقى بسبب ذنوب أخرى في العذاب ألف عام ، وغيرها مائة ألف عام ، حتى يصل في بعضها إلى الخلود في النار.


ماهو الحميم ؟

الحميم ماء يشربه أهل النار ، وهو ما إن يقترب من الأفواه حتى يحرق الوجوه ، ويسقط لحومها ، وإذا دخل جوف بني آدم ، يقطع أمعاءه ( وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه ... ) الكهف 29
( ... وسقوا ماءً حميماً فقطع أمعاءهم ) محمد 15 ( كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم ) الدخان 45- 46





كيف يكون تجسم الأعمال في القيامة ؟

تجسم الأعمال هو ظهور كل عمل قام به بني آدم في الحياة الدنيا في يوم القيامة على هيئة وشكل خاص به ، وتثبت صورته الملكوتية . ففي يوم القيامة كل بشري يجد عمله بنفسه ، ويشاهد حقيقته ، فالعمل نفسه يظهر على هيئة حيوان قذر ، فقد يكون للإنسان في هذه الحياة ظاهر حسن وجميل ، وتكون حقيقته وصورته الملكوتية كالذئب الكاسر ، فيدخل المحشر وهو على صورته الملكوتية الحقيقية تلك ، وهذه الصورة تلائم ابن آدم في الدنيا أيضاً ، لكنها يوم القيامة تبرز وتظهر للعيان جلية.



أي عمل يثاب عليه الناس في الآخرة ، وما هو معيار الأجر الأخروي ؟

لا تقاس الآخرة بأوضاع الدنيا ، وتختلف قيمة الأعمال فيها باختلاف موازينهما فقيمة العمل في الدنيا تقاس بميزان الكم والكيف ، فمن يقدم لمشروع ما مالاً كثيراً فإنه يحترم ويقدر أكثر ممن قدم القليل ، بينما ميزان الآخرة ينظر إلى النية من التقديم ، والإخلاص في التقديم ، فمن كان في قلبه أكثر إخلاصاً لربه فيما فعل ، فإنه يعز ويقدر أكثر ، فالله (سبحانه وتعالى) لا ينظر إلى مقدار العمل ، بل ينظر إلى القلب والنية عند أداء العمل . ففي الآخرة لا يسأل الناس عن كثرة الدرس ، بل عن نية الدرس وعلته ، فالعمل القليل بإخلاص ، يعادل أضعاف العمل الكثير غير المخلص .

فالمكتشف والمخترع الذي نجا باكتشافه واختراعه آلاف البشر ، ينظر يوم القيامة إلى هدفه ، هل كان كسب المال والمقام ، أم طلباً لرضا الله (تعالى) ؟ فإن كان طلباً لرضى الله (تعالى) ، فإنه يحصل بعمله على أفضل الجزاء وأجزله .
ما هو العدل ؟

العدل هو :

1- أن لا نتهم الله (تعالى) ، فيجب على كل مسلم الاعتقاد بأن الله (تعالى) عادل ، وأن يكون اعتقاده هذا عن علم ويقين وتصديق بأنه (تعالى) أعطى كل موجود ما يستحقه .

2- الاعتقاد بأن القبح والسوء لا يصدران عنه (تعالى) ، وأن عمله لايكون عن عبث ودون حكمة.

3- الاعتقاد بأن جزاء كل عمل سيكون مطابقاً له .

فالظلم إنما يصدر عمن لا يعلم ولا يقدر ، أما العليم القدير فالظلم إذا صدر منه فهو قبح وهو مستحيل . والعقل يحكم بأن الله العالم المطلق والقادر المطلق لم ولن يظلم أحداً ، لأن منشأ الظلم الجهل أو العجز ، وكليهما منتفيان عنه (تعالى) وهو منزه عن ذلك .

فالعدل من ضروريات الإسلام ، ومنكره كافر نجس
مامعنى الظلم المنافي للعدل ؟

الظلم إعطاء الحق إلى غير مستحقه ، أو منعه من مستحقه ، وهو وضع الشيء في غير موضعه ، فالمنع حيث يجب العطاء ظلم ، والعطاء حيث يجب المنع ظلم . والله العالم والقادر والغني منزه عن هذا الظلم ، فكيف يكون منشأ للظلم أو الجهل أو العجز وذاته المقدسة منزهة عن الجهل والعجز .

هل للحيوانات علم ومعرفة ؟

يستفاد من حديث للإمام علي بن الحسين ( ع ) أن الله ( تعالى ) أعطى لكل حيوان عدة علوم منها :

1- العلم التكويني بمعرفة الله ( تعالى ) ، فكل حيوان يعلم أن له صانعاً ، فهو يتوجه إليه عند اضطراره .

2- علم الجنس ، وهو علم لدى كل حيوان يعرف به الذكر من الأنثى ، ويستفيد منه تكوينياً لبقاء النسل .

3- علم الغذاء ، يعرف به ما يناسبه من غذاء ، فلا يتناول إلا ما ينفعه من طعام وشراب . ففرخ الدجاج يخرج من البيضة ، فيتوجه إلى الأرض وينقرها بمنقاره ليتناول الحبوب ، بينما الحمل بعد ولادته يتوجه إلى ثدي أمه .


ما هو عالم الذر ؟

يستفاد من روايات أهل بيت الرسول (ص) أنه كان للبشر قبل هذا العالم عالم آخر يسمى بعالم الذر ، ويسمى أحياناً بعالم الأرواح . في ذلك العالم خاطب الله (تعالى) البشر قائلاً : ( ... ألست بربكم قالوا بلى شهدنا ... ) الأعراف 172
فمن قال نعم في ذلك العالم ، فهو في هذه الدنيا من أهل السعادة والإيمان ، ومن قال لا فهو في هذه الدنيا من أهل الكفر والشقاء.

هل الصدقة ترفع البلاء ؟

البلاء لا يرفع لأي صدقة كانت ، بل للصدقة التي تدفع البلاء وتحول الشقاء إلى سعادة ثلاثة شروط :
1- أن تكون من كسب حلال .

2- أن تقرن بالإخلاص وحسن النية .

3- أن تدفع في محلها ، وأن يستفاد منها .

فإذا كانت الصدقة حائزة على الشروط المذكورة ، فإنها ستكون مؤثرة ، ولو كانت شربة ماء .


ماهو البداء ؟

البداء من المسلمات في الأخبار ، ولكل واحد من علماء الكلام والدين بحث خاص في البداء جاء في كتبهم ، والبداء من ضروريات الدين ، وهو عبارة عن التغير والتبدل في عالم التكوين كالبلاء بعد العافية ، والصحة بعد المرض ، والغنى بعد الفقر ، والعسر بعد اليسر ، وطول العمر وقصره . فالنسخ هو التغيير في التشريع وأحكام الدين ، بينما البداء هو التغيير والتبديل في الأمور التكوينية ، وهو الحد من ظهور أثر خاص كان لا بد وأن يظهر عن شيء ما، فيسلب ذلك الأثر منه ، حتى يكون لا أثر له .

وبعبارة أخرى البداء هو النقص والزيادة الطارئة ، والأخذ والعطاء خلافاً لجريان الطبيعة .

إذن فالبداء هو : التغيير في التكوينيات ، أما وجه التسمية اللغوية فهو الظهور بعد الاختفاء ، وهو ظهور أمر أمام المخلوقات وعلمهم به بعد أن كان خفياً عنهم ومجهولاً عندهم . ومثاله قول الإمام الهادي (ع) لابنه الإمام العسكري (ع) : ( بداء لله في شأنك ) . أي أنه وقع في شأنك بداء من الله (تعالى) ، فقد كان الناس يعتقدون أن الحسين بن الهادي سيكون الإمام من بعده ، فلما مات ، علموا أن الحسن هو الذي سيخلف أباه في إمامة المسلمين . وهو أمر أظهره الله للناس بعد أن كانوا اعتقدوا غيره .

على أي حال فإنه يجب على المؤمن الاعتقاد والإيمان قلبياً بمسألة البداء ، وأن كل شيء بيد الله (تعالى) وهو مسخرها ومسببها ، وهو القادر على تغييرها والبداء فيها ، فإن شاء الله (تعالى) فإنه يشفى المريض ويبدل الآجال وغير ذلك .


مقدرات البشر قابلة للتغيير أم لا ؟

نعم يغير الله (تعالى ) أمور أي موجود ملاحظة منه تعالى للحكمة والمصلحة تجاه ذلك الموجود . فقد قال ( تعالى ) في كتابه : ( يمحوا الله ما يشاء ويثبت * وعنده أم الكتاب ) الرعد 39 فالله يمحو ما يشاء من الأمور التي تقع حسب العادة ، ويثبت ما هو خارج عن العادة ، فالآية الكريمة تصرح بإمكانية تغيير المقدرات .

مما يستفاد من بعض الروايات فإن بعض المقدرات حتمي ، وبعضها معلق . أي أن بعضها ثابت غير قابل للتغيير، والبعض الآخر قابل للتحول والتغيير ، ويستفاد ذلك من الآية الكريمة ( هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلاً* وأجلٌ مسمى عنده ... ) الأنعام 2

فالأجل حسب هذه الآية مقسم إلى قسمين :
أجل حتمي وأجل معلق ، فالأجل الحتمي لا يتغير ولا مفر منه ، والأجل المعلق قابل للتغيير والتقديم والتأخير ، وحصوله وعدمه متعلق بفعل أمر أو تركه . فمن قدر له الموت في سن الستين ، أو من حلّ به بلاء قاس ، فقد يدفع عنه الأجل والبلاء بواسطة الصدقة والدعاء ، والله (تعالى ) أخفى بحكمته البالغة أمر ذلك الأجل عن الناس وهل هو حتمي أم معلق ، فالناس لا يعرفون هل سيشفى المريض الذي ساءت حالته أم لا ، وهل سيرفع عنه ذلك بالصدقة والدعاء أم لا ، فإذا كان معلقاً شفي منه ، وإذا كان حتمياً لم يشف ، رغم أنه يستفيد مما دفع عنه من الصدقات ، ومما دعي له من الدعاء.



ما الفرق بين النبي والإمام ؟

الفرق بين النبي والإمام هو أن النبي هو بالأصل ، أما الإمام فهو بالنيابة ، فالإمام هو نائب النبي ، والنبي معيّن من قبل الله ( تعالى ) دون واسطة لرئاسة أمور الخلق الدينية والدنيوية ، بينما الإمام يتولى الرئاسة نفسها لكن بواسطة النبي (ص) .

من الذي يعين الإمام ؟

الإمام معين من قبل الله ( تعالى ) كالنبي تماماً ، لأنه ( تعالى) وحده الذي يعلم الأصلح للإمامة ، فنائب النبي يجب أن يكون تالي تلوه ، والنسخة الثانية عنه ، ومعدن علم الله (تعالى) ، ومحل ظهور أسمائه وصفاته ، فلا بد أن يكون مثله تماماً . ثم من كان في منزلة نازلة فإنه لا يستطيع الإحاطة بالمنزلة العالية ، فمن لم يكن مجتهداً لا يمكنه تحديد المجتهد إلا بشهادة من هو أعلم منه أو بمنزلته ، لهذا فإن الناس لا يمكنهم إدراك منزلة الإمام ، لهذا كان أمر تعيين الإمام عائداً لله (تعالى) لتعيين نائب رسوله ، ومن مهمة النبي (ص) أن يختار خليفته ، فهو الأعلم به ، وهو الذي يعينه ويرشد الناس إليه .

ما هي خصائص الإمام ؟
1- الإمام الذي ينوب عن النبي (ص) ويحل محله يجب أن يكون مثله في العلم والعمل ، حتى يحس من رآه وكأنه رأى النبي (ص) ، وكما أن النبي يجب أن يعلم جواب أي حكم وسؤال ، فالإمام يجب أن يكون كذلك أيضاً .

2- يجب أن تكون علوم القرآن الكريم مثبتة في صدره ، وأن لا يرى آياته متشابهة ومجملة ، بل يجب أن يكون في كمال الإطلاع على مطلقها ومقيدها ، وعامها وخاصها ، وسبب نزولها وشأنها ، ومصاديقها وشكلها .
3- يجب أن يكون أعلم من جميع الخلق ، وعنده العلم المنوب ، ومحيطاً بالقرآن الكريم إحاطة تامة .
هل يجب على النبي تعيين وصيه ، ولماذا ؟
حسب حكم العقلاء فإن أي رئيس قوم أو قبيلة يحب قومه ويريد المحافظة عليهم ، ويهمه بقاءهم موحدين ، فإنه إذا غادرهم ولو لفترة وجيزة ، أو إذا أحس بقرب وفاته ورحيله عنهم ، فإنه يعين وصياً ونائباً عنه يحل محله ، ويدير شؤون القوم من بعده ، لئلا تتعطل أمورهم في غيابه أو بعده .
ورسول الله (ص) كان مهتماً بهذا الأمر بالغ الاهتمام ، ومحباً لأمته ، ورؤوفاً بها أشد الحب والرأفة ، وهو القائل فيهم بعد اشتداد إيذائهم له : ( اللهم اغفر لقومي إنهم لا يفقهون ) ، ولهذا فإنه كان إذا غادر ولو لأيام معدودة يعيّن نائباً ووصياً عنه ، فهل يعقل بعد أن نعيت إ ليه نفسه بنص القرآن الكريم أن لا يعين وصياً بعده ، ثم يترك أمته دونما قائد ومرشد يجيب على أسئلتهم ، ويرد شبهات الملحدين ، ويجيب أسئلة المحققين والباحثين من الأمم الأخرى ويهديهم إلى الحق ، ويواجه مؤامرات أعداء الداخل والخارج . إذن لا بد أن يكون هناك وصي وخليفة يليه وفي مستواه ، وفق مستوى الآخرين .

كيف تثبت خلافة علي وأبنائه (ع) للنبي (ص) ؟
هناك عدة طرق لإثبات خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بلا فصل ، وأبنائه الأحد عشر إماما . ومن جملة تلك الطرق :
1- العصمة : فالإمام يجب أن يكون معصوما من الذنب والخطأ والزلل عمدا وسهوا كالنبي (ص) تماما ، ومما اتفق عليه المسلمون هو أن الوحيد الذي لم يصدر منه خطأ لا عمدا ولا سهوا ولا غفلة ، ولم يعبد صنما هو علي بن أبي طالب (ع) .

2- العلم : فوصي رسول الله (ص) يجب أن يكون محيطا بجميع علوم الدين إحاطة كاملة ، بل يجب أن يكون أعلم من الجميع ، ليمكنه ذلك من الجلوس في منزلة الرسول (ص) ، والرواية المشهورة المتفق عليها عند العامة والخاصة هي قوله (ص) : ( أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد المدينة فليأتها من بابها) .

3- التواتر : وهو النقل المتواتر عن الرسول (ص) فقد بلغنا من الأخبار عن رسول الله (ص) مئات الأخبار والأحاديث التي تؤكد عنه (ص) بوصاية علي من بعده ، وأن أوصياءه من بعده إثنى عشر وصيا ، وكلهم من قريش . وقد صرح في بعض أحاديثه (ص) بأسمائهم .

وبشكل عام فإن إثبات إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وأبنائه (ع) يكون عبر طرق ثلاث :

1- النص والتصريح : بذلك في القرآن والسنة التي هي قول رسول الله (ص) المتواتر ، والمنقول من طرق العامة الخاصة .

2- الإعجاز : فعلى مدّعي الإمامة الإتيان بمعجزة كما هو الحال مع النبي(ص) ، ولا شك أن لعلي وأولاده الأئمة معجزات كثيرة جداً ظهرت على أيديهم ، وقد ألف علماء السنة كتبا مستقلة في معاجزهم (ع) .

3- الأفضلية : فلا بدّ من أن يكون الإمام أفضل من المأموم ، فلا يمكن أن يكون أقل من أتباعه ورعيته في أي مجال ، بل يجب أن يكون أفضل الخلائق على الإطلاق .
ما اسم خازني النار والجنة ؟

خازن النار وصاحب مفتاحها هو ( مالك ) ، وخازن الجنة وصاحب مفتاحها هو ( رضوان ) .

يستفاد من رواية لرسول الله (ص) أنه إذا كان يوم القيامة ، ينصب له (ص) منبر يسمى منبر الوسيلة وفيه ألف درجة ، فيكون (ص) على الدرجة العليا ، ثم يليه من بعده علي (ع) ، ثم من بعده شخصان ، فينادي الأول فيقول : يا أهالي المحشر أنا رضوان خازن الجنة ، وقد أمرني الله ( تعالى ) بتسليم مفتاحها لمحمد (ص) ، وينادي الثاني : أنا مالك خازن النار ، وقد أمرني الله(تعالى) بتسليم مفتاحها لمحمد (ص) . فيتسلم رسول الله (ص) مفتاحي الجنة والنار ، ثم يسلمهما لعلي بن أبي طالب (ع) .


ما المقصود من أولي الأمر في الآية (( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم ... )) النساء 59


نقل علماء السنة وبعد نزول هذه الآية نهض جابر وقال : يارسول الله عرفنا الله وعرفنا الرسول ، فمن هم أولي الأمر الذين أوجب الله علينا طاعتهم ؟ فقال (ص) : هم أوصيائي من بعدي ، أولهم أخي ووصيي علي بن أبي طالب ، ثم الحسن ، ثم الحسين ، ثم علي بن الحسين ، حتى الحجة ابن الحسن . وبهذا بين الرسول (ص) أولي الأمر المفترضة طاعتهم .

ما هو حبل الله ؟

حبل الله هو الوسيلة التي جعلها الله (تعالى) بين خلقه ليتمسكوا بها وينجوا .



هل ينقص الإيمان ويزيد ؟

لعلماء الكلام في هذا المجال بحث كثير ، وقد اتفقوا على إمكان نقصانه وزيادته ، ففي قوله تعالى (( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا ... )) الأنفال 2 ويستفاد من الآية المذكورة أن الإيمان قابل للزيادة ، وكل ما هو قابل للزيادة فهو قابل للنقصان أيضا .

أيهما أفضل قراءة القرآن الكريم عن حفظ أم عن المصحف ؟

وردت في كتاب الكافي رواية عن الإمام الصادق (ع ) يستفاد منها أفضلية قراءة آيات القرآن الكريم عن المصحف رغم حفظه . لأن العين تستفيد بالنظر إليه ، وإن النظر إلى المصحف حتى دون قراءة عبادة .


هل البسملة جزء من السورة أم مستقلة عنها ؟

البسملة تأتي في بداية جميع السور عدا سورة براءة فإنها دون بسملة . ويعتقد معظم فقهاء الشيعة أن البسملة جزء من السور ، لهذا صرحوا بوجوب قراءتها بقصد تلك السور نفسها التي ذكرت في بدايتها ، بل حتى إذا أراد الشخص قراءتها دون قصد قراءة سورة ما ، فعليه قصد سورة معينة .

أما علماء العامة فإنهم يقولون باستقلالها عن السور ، فيحرمون أنفسهم من بركة هذه الآية في الصلاة ، ويسقطون بذلك أكبر آية في القرآن .
أما عند الشيعة فإن تركها عمداً في الصلاة يبطلها ، ولسنا ملزمين بذكرها في بداية الحمد والسور فحسب ، بل بالجهر بها ، فإن الجهر بها من علامات المؤمن ، حتى في صلاتي الظهر والعصر ، فرغم الإخفات في السور فإنه يستحب الجهر ببسملتها .


أي مكان تخربه زلزلة القيامة ؟

زلزلة القيامة تخرب كل مكان إلا المساجد ، لأنها تبنى لله .


من هم أصحاب اليمين ؟

يقسم الخلق يوم المحشر إلى ثلاثة : أصحاب اليمين وأصحاب الشمال والسابقون . ( وكنتم أزواجاً ثلاثة فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة ، والسابقون السابقون ) الواقعة 7-10

أما أصحاب اليمين ، فإن الميمنة من اليمين ، أي البركة والسعادة ، وقد سمي هذا القسم بأصحاب الميمنة لأنهم كانوا في عالم الذر في يمين آدم ( ع ) ، وقيل لأنهم يتسلمون صحف أعمالهم في المحشر بأيديهم اليمنى ، وقيل لأنهم يكونون عند يمين العرش ، وقيل ليمنهم وبركتهم كانوا الوسيلة لنجاة أنفسهم واتباعهم من زوجة وولد ورحم مؤمن .


من هم أصحاب الشمال ؟

أصحاب الشمال أولئك الذين يلازمهم سوء الحظ والشؤم ، ولهذا سموا أصحاب المشئمة أيضاً ، وهم في مقابل أصحاب اليمين ، وقيل لأنهم كانوا في عالم الذر على شمال آدم ( ع ) ، وقيل لأنهم يعطون صحف أعمالهم يوم القيامة بشمائلهم ، وقيل لأنهم يكونون عل شمال العرش يوم القيامة ، وقيل لأنهم كانوا شؤماً في دنياهم وآخرتهم ، وقد يسري شؤمهم ليشمل الزوجة والولد ، فيكون من أهل المعاصي ويجر عائلته إلى ارتكاب المعاصي معه ، فيكون شؤمهم يوم القيامة بحد يجعل أشد الناس عداوة لهم ولزوجاتهم وأولادهم وأقاربهم وأصدقائهم وأتباعهم ، فينفرون منهم ، بل يتأذى منهم جيرانهم في النار .

من هم السابقون ؟

يتعرض أصحاب اليمين وأصحاب الشمال إلى الحساب ، فيفوز المحسنون من أصحاب اليمين ، ويخسأ العاصون المعاندون من أصحاب الشمال . أما الذين يدخلون الجنة دون حساب ، فهم السابقون الذين لم يتجاوزوا طريق العبودية طوال حياتهم ، ولم يساور الشك والريبة قلوبهم أبداً ، والتزموا طريق العبودية لله في مقام العمل ، فأولئك هم المقربون إليه والسابقون .

فأصحاب اليمين هم الذين كان هواهم في الدنيا يغلب عليهم أحياناً ، وكانوا يزلون ، لكنهم ماتوا على الإيمان ، أو أنهم غسلوا بماء التوبة ، أو أدركتهم رحمة الله ( تعالى)
وحب أهل البيت (ع) ، فطهروا بصعوبة المواقف عند الموت وفي البرزخ وعند الحساب .

وأصحاب الشمال هم الذين ماتوا على غير الإيمان ، أو كانت ذنوبهم أثقل من حسناتهم ، فكانوا من أهل النار ، وهم على مراتب ، فمن كان منهم مؤمناً فإنه ينجو ولو بعد مئات آلاف السنين من العذاب .

لكن الذين قضوا عمرهم في الإيمان ، ولم يشركوا ولم يشكّوا ، ولم يذنبوا قط ، بل استقاموا طوال حياتهم فهم السابقون ، وعلى رأسهم جميعاً أسد الله الغالب علي بن أبي طالب (ع) ، ولا يسبقه سابق سوى خاتم الأنبياء محمد (ص) .


من هم خدم الجنة ؟

يستفاد من رواية لأمير المؤمنين (ع) أن خدم الجنة هم أولاد الكفار والمشركين ، الذين ماتوا قبل أن يبلغوا سن التكليف . واحتمل آخرون أنهم خلق جديد من خلق الجنة . كالحور العين . وعلى أي حال فهم أولاد شباب لم يبلغوا سن الرشد ، وجمالهم في الجنة خالد كشبابهم .












أبناء الكفار الذين ماتوا قبل البلوغ هل هم من أهل الجنة ؟

سأل عبد الله بن سلام النبي ( ص ) عن حال أبناء الكفار ، وهل هم من أهل الجنة أم من أهل النار ، وإذا كانوا من أهل الجنة فإنهم لم يجدوا في تحصيلها ولم يحرزوا شروطها ، وإذا كانوا من أهل النار فهم لم يبلغوا التكليف لاستحقاق عذابها .

ومن جوابه (ص) يستفاد أن الله سبحانه وتعالى سيتم الحجة عليهم ، فيجمعهم في مكان واحد ، ثم يأتيهم نداء يسألهم : مادينكم ومن ربكم ومن تعبدون ؟ فيقولون : يارب أنت الشاهد على أننا غادرنا الدنيا قبل البلوغ وسن التكليف .

فيأتيهم النداء ثانية : إذا أتاكم أمري فهل ستطيعون ؟ فيقولون : نعم .
فيأتيهم النداء ثالثة : انظروا حالاً إلى المحشر ، فسيظهر فضاء من نار ، فاذهبوا إليه وادخلوه .

عند ذلك ينقسمون إلى قسمين ، قسم يرد النار فلا تحرقه ، فيؤخذ إلى الجنة ليخدم أهلها . وقسم يعصي أمر الله ولا يرد النار ، فيؤخذ إلى النار ، فيسألون الله : ماذنبنا ؟ فيأتيهم النداء : أمرنا دون واسطة ، فلم تطيعوا وعصيتم ، فهل كنتم ستطيعون أمرنا عبر الواسطة في الدنيا .

وروايات أخرى اعتبرت أن حكم أولاد الكفار والمشركين الذين ماتوا قبل بلوغ سن التكليف كحكم المجانين والسفهاء والجهال والقصر الذين لم يسمعوا اسم الله والآخرة في الدنيا ، وكل من لم تتم الحجة عليه في الدنيا ، فإنهم مستضعفون ، وهم في الآخرة في الأعراف بين الجنة والنار ، لا في العذاب ولا في النعيم ، لا في درك جهنم ولا في درجات الجنة .

كم نوع من السلام في الجنة ؟

في الجنة ثلاثة أنواع من السلام :

الأول : سلام المؤمنين وتحيتهم بعضهم لبعض عند تلاقيهم .
الثاني : سلام الملائكة على أهل الإيمان .
الثالث : سلام رب العالمين على عبده المؤمن.

ماهي منافخ جهنم ؟

عندما خلق الله النار نفخ فيها ألف عام حتى احمرت ، ثم ألف عام حتى ابيضت ، ثم ألف عام حتى اسودت . مراحل النفخ الثلاث هذه تسمى بمنافخ جهنم .
كم نوع من الماء في النار ؟

مياه النار هي :

1- الغساق : ( هذا فليذوقوه حميم وغساق ) ص 57

2- الغسلين : ( ولا طعام الامن غسلين) الحاقة 36

3- المهل : ( .... وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه ...) الكهف 29

4- الحميم : ( ... والذين كفروا لهم شراب من حميم ..) يونس 4

5- الصديد : ( ... ويسقى من ماء صديد ) إبراهيم 16

فالحميم هو أشد الغليان ، وحسب الروايات فإن القطرة منه إذا وقعت على الجبال ، فإنها تحترق إلى سابع طبقة في أسفل الأرض ، ، وإذا اقترب من الشفاه شوى الوجوه وأسقط لحمها ، وإذا دخل جوف البدن قطع أمعاءه .





من هو المترف ؟

المترف من مادة ترفه ،أي تنعم ، واستعلا في النعم ، والمترف هو من يريد العيش في الدنيا في رفاهية من أي طريق أتت ، من حرام أو حلال ، فلا يهتم بمصدر طعامه من تدليس أم ربا ، أم ، أم من مال مظلوم ، أم من وقف ، أم من مال يتيم أو غير ذلك . كل ما يهمه هو إشباع بطنه وفرجه وشهواته من أي طريق كان وكيفما كان . فيرتكب سائر المحرمات لتحقيق هذا الهدف ، ولا يهتم لحديث الجنة والنار .

المحقق الطبرسي قال : المترف هو المبتعد عن أداء الواجبات ، والكف عن المحرمات من أجل كسب الرفاهية . كالنوم بين الطلوعين لا يتخلى عن لذته من أجل الصلاة الواجبة في ذلك الوقت . وكالحج الواجب إلى بيت الله الحرام فلا يذهب إليه لأن جو الحجاز حار جدا وفي الحج إليه مشقة . فكل من يترك الواجب ويأتي المحرم من أجل كسب لذة وشهوة دنيوية فإنه مترف ، يعبد نفسه والدنيا وملذاتها : ( وأصحاب الشمال ما أصحاب الشمال ، في سموم وحميم ، وظل من يحموم ، لا بارد ولا كريم ، إنهم كانوا قبل ذلك مترفين ) الواقعة 41-45

ما عدد طبقات النار؟

حسب الروايات فإن لجهنم سبع طبقات ، الطبقة العليا للمؤمنين المذنبين ، وعذابها أقل العذاب ، فنور الإيمان لا يدع صاحبه يتوغل فيها كثيرا .

ما حال الأطفال في الآخرة ؟

حسب الروايات فإنه يعهد بهم إلى النبي إبراهيم وزوجته سارة (ع) ، فإذا استقر المؤمن في الجنة ، ألبس طفله وقدم له كهدية . وحسب روايات أخرى فإنه يعهد بهم إلى فاطمة الزهراء (سلام الله عليها ) ، فإذا دخل والديه الجنة أهدي لهما .
أية سورة هي عروس القرآن ؟

مما جاء في روايات عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أن لكل شيء عروس ، وعروس القرآن هي سورة الرحمن .


لماذا أُمرنا برفع اليدين إلى السماء في الدعاء ، والله (تعالى) موجود في كل مكان ؟

مما جاء في جواب لأمير المؤمنين (عليه السلام) على هذا السؤال أن علة الأمر برفع اليدين نحو السماء عند الدعاء هي أن السماء مصدر البركات ، فمن جهة السماء تنزل البركات من قضاء الحوائج ، وقبول الدعاء ، ونزول الرزق .


ما هي مواقف القيامة ؟

1- الاحتضار .
2- دخول القبر .
3- سؤال القبر وجوابه .
4- النشر في القبور .
5- تطاير الكتب ( استلام صحف الأعمال في صحراء المحشر)
6- عبور الصراط .
7- الميزان .

ما هو الجن ؟
الجن هو موجود لطيف وخفي عن أعين البشر ، وهو على أنواع :
1- الشياطين الذين لا يصدر عنهم سوى الشر والسوء ، ويعود نسلهم إلى إبليس .
2- نوع كالبشر فيه قابلية الترقي والهداية ، وعلى أثر أدائهم للتكاليف وإطاعة أوامر الله ، فإنهم يصلون إلى درجات ومقامات عالية ، ويثابون يوم القيامة .
والجن لا يملك قدرة كاملة ، ولا يمكنه إلحاق الضرر بأي شخص ، وقد أذن لهم بإيذاء بعض البشر الذين يستحقون الإيذاء .
من حيث الشكل أيضا فإن الجن على عدة أشكال مختلفة ، بعضهم في غاية الجمال ، ويفوق جمال البشر ، وبعضهم في نهاية البشاعة والدمامة .

هل يشمل الفناء الأرواح والملائكة ؟

بالنسبة للأرواح فليس هناك دليل قطعي بفنائها ، بل يظهر أنها تبقى ، وتعود في يوم البعث والقيامة إلى أبدانها ، أما الملائكة فيبدو من ظاهر بعض الآيات والروايات أن الفناء يشملهم ، لكن لايمكن التيقن من أنهم يموتون ، بل يحتمل ذلك ، بل يحتمل موت الأرواح أيضا ، باستثناء أرواح المعصومين الأربعة عشر ، فإنها نور مطهر ، وهي وجه الله .

الجنة خلقت قبل أم النار ؟

خلق الله (تعالى) الجنة أولاً ، ولما كان البشر يكسل بطبعه عن الجد في سبيل الذهاب إلى الجنة ويتبع شهواته المحرمة ، فيحرم نفسه بذلك من لذائذ الجنة ، فخلق الله النار رأفة منه ورحمة بعباده ، وعرّف الناس بعذابها ، ليردعهم عن ركوب الشهوات ، وليطهرهم بها يوم القيامة من آثامهم ، ليتمكنوا بعد التطهر فيها من الذنوب دخول الجنة .

ما هو الإيمان ؟

الإيمان لا يعني المعرفة المجردة ، كما يعتقد بذلك الكثير من الناس ، فإذا عرف أي شخص الله أو الآخرة ، فإن معرفته تلك البحته لا تعني الإيمان أيضا ، بل إن الإيمان هو الالتصاق والخشوع والتذلل أمام المحبوب والمعبود والر ب، وهو ما يوجب الأمن بعد الموت ، وعدم الاضطراب والحزن .

قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في وصفه للمتقين : ( ولولا الأجل الذي كتب الله عليهم لم تستقر أرواحهم في أجسادهم طرفة عين ، شوقا إلى الثواب ، وخوفا من العقاب ، عظم الخالق في أنفسهم فصغر مادونه في أعينهم )

ويستفاد من جواب له ( عليه السلام ) في تعريف الإيمان ، أن للإيمان أربعة أعمدة ، إذا فقد أحدهما كان إيمانه ناقصا وهي : الصبر واليقين والعدل والجهاد .

هل السكوت على الظالم يعتبر من الصبر الذي أمرنا به الإسلام والقرآن ؟
الصبر إنما يكون بعد وقوع الظلم ، أما قبل وقوعه فيجب على المسلم الدفاع عن نفسه وشرفه وماله قدر استطاعته ، فإن لم يتمكن من الدفاع عن نفسه ومقاومة الظلم ، فعليه الهرب حفظا لنفسه ، أما المال القليل غير المعتنى به ، فلا يجب الدفاع عنه ، أما إذا كان معتدا به ، أو مالا يجب المحافظة عليه كرأس المال ، فيجب الدفاع عنه ، وكذا الدين الذي كان نتيجة كد العمر ، فتجب المطالبة به إلى الحد الذي لا يخاف منه على النفس ، فإذا كان في المطالبة ذهاب النفس فلا تجوز ، لأن حفظ النفس أولى .
رفع الظلم عن الآخرين هل هو واجب ؟

يعود ذلك إلى أحكام النهي عن المنكر ، فإذا اجتمعت شروطه وأهمها إحراز التأثير ، وجب عند ذلك الدفاع ، فيجب التصدي لمنع القتل أو سلب المال ، بشرط المحافظة على النفس ، فيجب الدفاع عن الآخرين مع الأمن من الضرر .

ما معنى ( اهدنا الصراط المستقيم ) ولما ذا يرددها المصلي وقد هداه الله ؟

هذه شبهة يطرحها البعض في زماننا ، وهي شبهة قديمة ، أثيرت مرارا وأجيب عنها ، ومما يستفاد من جواب لأمير المؤمنين (عليه السلام ) على هذه الشبهة أن الهداية هنا لا تعني الهداية العامة ، فكل مسلم وجد بإسلامه طريق نجاته العام وهدايته ، وهو يعرف حتما القرآن والإسلام وولاية آل الرسول (صلوات الله عليهم أجمعين ) ، بل أن معنى طلب الهداية هنا هو : أن يارب أرشدنا للزوم طريق معرفتك ، وسددنا بتثبيت أقدامنا على صراطك المستقيم دوما ، ولا تكلنا لأنفسنا ، واحفظنا في كل لحظة من الزلل والانحراف ، فقد علمنا أن الصراط المستقيم والنجاة بالعبودية لك ، فسددنا من أن نعبد الشيطان ، وننحرف عن الصراط
هل الإسلام هو الإيمان ؟

الإسلام غير الإيمان ، فالإسلام هو النطق بالشهادتين ( لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ) ، والتسليم بوجوب الصلاة والصيام والحج والزكاة وباقي ضروريات الإسلام ، فمن اجتمعت فيه تلك الصفات فهو مسلم .

أما الإيمان فهو عبارة عن الاعتقاد القلبي ، لا القول البحت ، بل هو القول باللسان ، والإيمان بالقلب بما يظهر في العمل . فمن كان له علاقة بربه ، فإنه لا بد وأن يظهرها في عمله .

ما هي أعظم آية في القرآن ؟
أعظم آيات القرآن الكريم هي آية ( بسم الله الرحمن الرحيم ) ، فقد قيل أنها أقرب إلى الإسم الأعظم من سواد العين نسبة للعين نفسها ، أي أنه إذا اجتمعت شروطها فإن الأثر المرجو من الإسم الأعظم موجود فيها .
لماذا عبر عن القيامة بـ ( الساعة ) ؟

1- الساعة هي عبارة عن جزء من أجزاء الزمن ، وبما أن القيامة تكون في آخر ساعة من ساعات الدنيا ، لهذا سميت بالساعة .

2- بعض المحققين اعتبروا علة التسمية في السعي إليها أي أن جميع الناس يسعون نحو القيامة بالفطرة ، رغم غفلتهم عن هذه الحركة فإنهم مع كل نفس يزدادون قربا منها .

3- بما أن الساعات لا تختلف عن بعضها ، إلا ساعة القيامة ، فإنها تقع فيها من الأحداث العظيمة والعجيبة والمهولة من اشتعال جهنم وغير ذلك ، ولهذا سميت بالساعة .

4- لعل التسمية لوجه التذكير بسرعة الحساب يوم القيامة ، فالله سريع الحساب ، وحساب الأولين والآخرين لا يكنفه وقتا .


لماذا يتأخر البعض في الحساب إذا كان الله ( تعالى ) سريع الحساب ؟

تأخر البعض في موقف الحساب يوم القيامة ( خمسون موقفا ، في كل موقف ألف عام ) ليس لعجز الله سبحانه وتعالى عن السرعة في الحساب ( إن الله على كل شيء قدير ) . بل إن الوقوف في هذه المواقف سببه تطهير أهل النجاة من الذنوب بواسطة عذاب الانتظار والسؤال ، وكعقوبة لأهل العذاب ، وزيادة في تعذيبهم من خلال إطالة الانتظار .

ما هي معجزة شق القمر ؟

مما ذكره المفسرون وجمهور المحدثين هو أن أبو جهل أتى برفقة يهودي إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وشرع بالتجاسر عليه بقوله : إلى متى تستمر في ادعائك النبوة ؟ وإلى متى تذكر أصنامنا بسوء ، فإذا لم تفعل ما أطلبه منك لإثبات ادعائك فسأقتلك . فوعده رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بالإتيان بما يطلبه إثباتا لنبوته .

فتباحث أبو جهل مع اليهودي فيما يطلبه منه ، فقال له اليهودي : إذا طلبت منه ماهو على الأرض ، فقد يقدر عليه بالسحر ، لكن التصرف في العلويات خارج عن حد السحر .

عند ذلك طلب أبو جهل من النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن يشق القمر إلى شقين ، وإنه إذا فعل فسيؤمن به ويبايعه . فأخذ الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) منه موثقا على ذلك . وفي بعض الروايات أن 14 زعيما من زعماء قريش عاهدوه أيضا بالإيمان به إذا أتاهم بمثل هذه المعجزة .

في تلك الأثناء هبط جبرائيل (ع) على خاتم الأنبياء ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأبلغه أن الله (تعالى ) جعل جميع الأفلاك تحت إرادة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وأن له أن يعدهم بما طلبوا . فوعدهم النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بشق القمر ليل الرابع عشر عند اكتماله .

فوقف النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ومعه أبو جهل وسائر المشركين على جبل أبو قبيس ، فكرروا له العهد بالإيمان له إذا وقعت المعجزة ، فأشار النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بإصبعه المبارك نحو القمر وشقه إلى نصفين ، فثبت نصف في مكانه ، وابتعد النصف الآخر .

قال المسعودي : والله إني رأيت جبل حراء يقع بين شقي القمر .
فأشهدهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على ما رأوا من معجزة شق القمر ، فطلبوا منه إعادته إلى حالته الأولى . فأشار إليه ثانية فأعاده إلى وضعه الطبيعي ، وأشهدهم ثانية على ما رأوا من انشقاق القمر ، وطلب منهم أن يؤمنوا بالله وبنبوته ، فآمن ذلك اليهودي الذي اقترح المعجزة ، أما أبو جهل وسائر مشركي قريش فأبوا .


من هو أول نبي من أولي العزم ؟

أول نبي من أولي العزم هو شيخ الأنبياء نوح ( عليه السلام )



ما مقدار عمر نوح (ع) ، وما هي مدة نبوته ؟

عمره حسب بعض الروايات 1500 عام ، وحسب روايات أخرى 2000 عام .
أما مدة نبوته فحسب نص القرآن الكريم 950 عام إلى ماقبل الطوفان ، وقد ذكرت بعض الروايات أنه عاش بعد الطوفان ما لا يقل عن 50 عام .

ما عدد زوجات نوح (ع) ؟

كان لنوح (ع) زوجتان ، إحداهما كافرة وقد غرقت مع الكفار في الطوفان ، وأخرى مؤمنة اسمها ( عمورة ) وقد آمنت بنوح منذ اليوم الأول .

ما عدد أبناء نوح (ع) ؟

كان لنوح (ع) أربعة أولاد ، ثلاثة منهم كانوا مؤمنين ، وكانوا أعوانه وأنصاره ، والرابع هو ( كنعان ) وقد كان كافرا ، وغرق في الطوفان .


لأي قوم بعث النبي هود (ع) ؟

بعث الله (تعالى) نبيه هود (ع) إلى قوم عاد ، وكانوا يقنطون في ( حضرة الموت ) باليمن ، أو مايسمى حاليا بحضرموت .



من هم قوم ثمود ، ومن نبيهم ؟

ثمود طائفة من العرب ، كانت تقيم بين الحجاز والشام ، وتسميتهم جاءت من اتصال نسبهم بثمود حفيد سام بن نوح ، ونبيهم هو صالح (ع) .
* إذا كان قاتل ناقة النبي صالح (ع) شخص واحد ، فلماذا شمل العقاب الجميع ؟

قاتل ناقة النبي صالح (ع) كان شخصا واحدا ، لكن بقية قوم ثمود كانوا راضين عن فعله وفرحين به ، فلما سمعوا بخبر قتلها قدموا عليها وتناول كل منهم قطعة من لحمها فأكلوها ، فاستحقوا العقاب لرضاهم بعمل القاتل ، وعدم استنكارهم له ، لذا فإن الله (تعالى) نسب الجريمة هذه إلى القوم كلهم فقال : ( كأن لم يغنوا فيها ألا إن ثمود كفروا بربهم ألا بعدا لثمود ) . هود 68


* ما عدد الذين نجوا من قوم النبي لوط (ع) ؟

قيل أن عدد قوم لوط (ع) كان يبلغ أربعة ملايين شخص ، أما الناجون منهم فلم يزيدوا عن ثلاثة عشر شخصا ، وهم الذين آمنوا به .


* ما المقصود من عالم الخلق وعالم الأمر ؟

عالم الخلق هو عالم المادة الذي يوجد تدريجيا ، أما عالم الأمر فهو علم الغيب وما وراء الحس والطبيعة ، وقد اقتضت السنّة الإلهية أن يكون عالم الطبع والمادة عكس عالم الأمر ، فعالم الأمر لا يحتاج إلى زمان ، بل إنه يوجد فورا بصرف إرادته تعالى .


* من هم الكرام الكاتبين ؟

الكرام الكاتبين هما ملكان موكلان بتسجيل أعمال العباد . وحكمة خلقهما هو : حفظ المؤمن من الشياطين ، فإنهما يطردان الشياطين عن المؤمنين منه.

* ما معنى اليقين ؟

اليقين هو معرفة الشيئ بحيث لا يحتمل خلافه ، ولا يتردد فيه أبدا
واليقين على قسمين : صادق وكاذب .

اليقين الصادق هو اليقين الذي ظهرت آثاره بواسطة قوته .
واليقين الكاذب هو مالم تظهر آثاره لضعفه وغلبة الوهم والشك فيه .

* ماهي مسبّحات القرآن الكريم ؟

مسبّحات القرآن الكريم ستة سور تبدأ بالتسبيح وهي : سورة الحديد ، سورة الحشر ، سورة الجمعة ، سورة الصف ، سورة التغابن ، سورة الأعلى .

* ما معنى التسبيح ؟

التسبيح هو الاعتقاد القلبي بتنزيه الله (تعالى) ، أي التصديق بأنه تعالى مطهّر ومنزه عن أي نقص وعيب . أن يكون حال المسبح هكذا ، وأن يظهر هذا المعنى على لسانه بقوله : سبحان الله .

* ما هو التسبيح الاعتقادي ، والتسبيح الحالي ؟

التسبيح الاعتقادي هو استيقان الشخص بأن جميع أفعال الله (تعالى) مطهرة ومنزهة عن النقص والخلل.

والتسبيح الحالي هو رضى المؤمن عن ربه دائما حسب حاله ، فمن علم بأنه تعالى منزه عن النقص ، ومبرأ ومنزه عن كل ما يخالف الحكمة ، فعليه أن يعلم أن كل ما يصيبه فهو خير له ، لأن الله حكيم .


* كم يوم استغرق خلق السماوات والأرض ؟

قال تعالى ( الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ... ) السجدة 4
فقد استغرق ذلك ستة أيام ، ولكن أي أيام ، وهل يومها 24 ساعلة ، اتفق المفسرون أنها أيام ربانية ، وذكر العلامة المجلسي في كتابه ( بحار الأنوار) : إن لتعبير اليوم عدة استعمالات ، فهو يستعمل للنهار ، وللنهار والليلة ، أما اليوم الرباني فإنه يعادل خمسين ألف سنة أرضية ، كما هو الحال مع يوم القيامة ( تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ) المعارج 4 . إذن فقد خلقت السماوات والأرض في ستة أيام يعادل كل منها خمسين ألف سنة ، أي خلقت. في ثلاثمائة ألف سنة.


* لماذا خلقهما الله في هذه المدة وبالتدريج ، وهو قادر على خلقهما دفعة واحدة ؟

التدرج في عالم المادة تقتضيه الحكمة ، لتشاهد الملائكة التدرج هذا ، وليتعرف البشر بعد خلقه على صنع الله (تعالى) وقدرته وحكمته ، وليعلم البشر أن الكمالات أيضا تكتسب بالتدرج .

فملكة التقوى توجد في الإنسان عبر تركه الذنوب ، وأداء الواجبات ، ومزاولة هذين الأمرين لمدة من الزمن .
كما أنه (تعالى) أراد بذلك إفهامنا أن بلوغ الأهداف يتم بالتدريج أيضا ، وليس بالقفز قفزة واحدة نحو الهدف ، وأن الاستعجال في غير محله .



* إذا كان كل واحد من أهل بيت النبي (ع) المعصومين قائم بالحق ، فلم سمي المهدي بالقائم ؟

من إجابة لأحد أئمة المسلمين (ع) هذا السؤال يستفاد أن الحسين بن علي (ع) عندما سقط على أرض مصرعه في يوم العاشر من محرم بكربلاء ، ضجت الملائكة وارتفع نواحهم عليه فقالوا : يارب أهكذا يفعل بالحسين ؟ فأوحى الله (تعالى) إلى الملائكة ليهدأهم أن انظروا إلى جانب العرش ، فإني سأنتقم له بهذا القائم ، فلما نظروا رأوا المهدي (عجل الله فرجه) قائم بنوره إلى جانب العرش . فسمي المهدي (عج) بالقائم .
* من هم الأكثر حسرة يوم القيامة ؟

1- عالم استفاد الآخرون من علمه ، وحرم نفسه من ذلك لسوء حظه .

2- غني استفاد الآخرون والورثة من ماله بعد موته وأنفقوه في سبيل الله ، بعد أن حبسه عن الإنفاق في حياته وادخره .

3- سيد ورئيس يدخل النار يوم القيامة لتركه العمل ، ويرى عبده وخادمه في الجنة .


* ماذا يفعل من لا يستطيع صوم الكفارة ، ولا إطعام 60 شخصا ؟

يطعم 18 شخصا ، فإن لم يستطع أطعم 17 ، وإن لم يستطع أطعم 16 ، حتى يصل إلى شخص واحد ، فإن عجز عن ذلك أيضا استغفر الله بقوله : أستغفر الله ربي وأتوب إليه .


* ما هي أول العبادات التي نسأل عنها يوم القيامة ؟

أول ما نسأل عنه يوم القيامة الصلاة ، فإن قبلت قبل ما سواها من العبادات ، وإن ردت رد ما سواها .


* من هم شهود يوم القيامة ؟

حسب رواية له (صلى الله عليه وآله وسلم ) فإن شهود القيامة ثلاثة : الأنبياء والعلماء والشهداء .



* كيف مات يزيد عليه اللعنة ؟

كان عليه اللعنة سكرانا في إحدى الليالي فوق سطح قصره ، فتراجع إلى الوراء حتى سقط في بئر القذارة ، ولم يخرج منه .



* كم هي الحروف المقطعة في القرآن الكريم، وما معناها ؟

الحروف المقطعة التي جاءت في أوائل بعض السور هي 14 حرفا ، وهي : ألم ، حم ، المر ، طه ، حم ، عسق ، كهيعص ، ق ، ن، وقد جمعت هذه الأحرف في جملة واحدة هي : صراط علي حق نمسكه .

أما معناها ففيه أقوال ، وأفضلها هو أنها رموز خاصة بين الله (تعالى ) وحبيبه (ص) لا يقصد منها إفهام غيره (ص) ، بل هي رمز بين الملقي والملقى إليه ، أي بين الله (تعالى) ومحمد (ص) ، أما ما عدا تلك الحروف فهو لإفهام الجميع .



* ما هو عدد الأنبياء والمرسلين ؟

مما جاء في رواية عنه (ص) في جوابه لأبو ذر (ره) أن عدد الأنبياء مائة وأربع وعشرون ألف نبي ، منهم ثلاثة عشر مرسل .







* من هو الشيطان وما سبب عدائه للإنسان ؟

الشيطان هو مخلوق من مخلوقات الله ، فكما أن للإنسان طبيعة ترابية غالبة عليه ، فإن طبيعة الشيطان من الهواء والنار ، بينما الطبائع الأخرى فإنها تختفي .

أما الشيطان فطبيعته نارية وهوائية ، وليس له ظل ، ولا يرى بالعين المادية ( ... إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم .... ) الأعراف 27 .

والشيطان يتناسل ويولد كالبشر ، ولا علم لنا بكيفية تناسله ، وقد يكون مخلوقا دفعيا .

وقد كانت للشيطان منزلة حسنة ، فكان خطيب الملائكة ، وكان محترما وله أتباع ، لكنه خسر منزلته تلك بسبب حسده وكبره ، وعداوته للإنسان نابعة من هاتين الصفتين فقط ، فعندما أمر الله (تعالى) الملائكة بالسجود لآدم (ع) . ( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس ... ) الإسراء 61 ، فطغى على الشيطان حسده واستكباره فاعترض على الله . ( قال ء اسجد لمن خلقت طينا ) الإسراء 61

معتبرا نفسه الأنسب لبلوغ الفرب الإلهي بدلا عن آدم (ع) ، ولما كان الاعتراض على قضاء الله كفر ، وقد أظهر كفره باعتراضه هذا ، عندها أتاه نداء القهر الإلهي ،( قال فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنك من الصاغرين ) الأعراف

من هو أول من صنع المسبحة ذات الحبات ؟

أول من صنع المسبحة هي الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء ( سلام الله عليها ) عندما أخذت من تراب قبر الحمزة سيد الشهداء عم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) بعد استشهاده في معركة بدر ، وجعلت منها حبيبان ، وكانت تذكر الله بها .

* هل يرد المؤمن الجنة بعمره الذي مات فيه ؟

كلا ، بل إن المرأة المؤمنة ترد الجنة بعمر 16 غاما . والرجل المؤمن يرد الجنة بعمر 32 عاما ، ويبقيان على سنهم تلك إلى الأبد .


* ما هي سدرة المنتهى وأين تقع ؟

السدرة هي مقام فوق جميع المقامات وفي منتهاها ، فهي منتهى صعود الملائكة ، فعندما ترفع الملائكة صحف أعمال المؤمنين ، فإنهم لا يرتفعون فوق سدرة المنتهى .

وحسب الرواية فإن أرواح الشهداء ترتفع حتى تصل سدرة المنتهى فتستقر عندها ، فلا الملائكة تستطيع تجاوز السدرة ولا جبرائيل حتى ، فهو عندما رافق رسول الله (ص) ليلة المعراج ، وعندما بلغا سدرة المنتهى طلب جبرائيل من النبي (ص) أن يذهب فيها وحده ، فأنكر النبي (ص) عليه تركه وحيدا في ذلك المكان ، فبين له جبرائيل أنه لو تقدم فيها مقدار جناح بعوضة لاحترق .

ويكفي السدرة عظمة أن فيها شجرة ذات ألف ألف غصن ، وفي كل غصن ألف ألف ورقة ، ولو أن ورقة منها سقطت إلى العالم لأظلته بظلها ، ولو أن شخصا سار ألف عام تحت غصن واحد لما بلغ نهايته ، وكل سواقي وأنهار الحليب والعسل والماء وشراب الجنة تمر من تحتها .











حضور الارواح* المقدّسة* لرسول* الله* و الائمّة* الطاهرين* عند المحتضر
روي* عن* «تفسير فرات* بن* إبراهيم*»، عن* أبي* القاسم* العلويّ، معنعناً عن* أبي* بصير قال*: قُلتُ لابي* عبد الله* عليه* السلام*: جُعلتُ فداك* يُستكره* المؤمنُ علی خروجِ نفسه*؟
قال*: لا واللهِ.
قال*: قلتُ: و كيفَ ذاك*؟
قال*: إنّ المؤمنَ إذا حضرتْه* الوفاةُ حضرَ رسولُ الله* صلّي* الله* عليه* وآله* و أهلُ بيته*: أميرالمؤمنين* عليُّ بن* أبي* طالب* و فاطمة* و الحسنُ والحسينُ و جميعُ الائمّةِ عليهم* الصلاة* و السلام* ـ ولكنْ أَكِنُّوا عن* اسمِ فاطمة* ـ و يحضره* جبرئيل* و ميكائيلُ و إسرافيلُ و عزرائيلُ عليهم* السلام*.
قالَ: فيقولُ أميرُالمؤمنين* عليُّ بن* أبي* طالب* عليه* السلام*: يارسولَالله* إنّه* كانَ ممّنْ يحبّنا و يتولاّنا فأحِبَّهْ. قال*: فيقولُ رسولُ الله* صلّي* الله* عليه* و آله*:
يا جبرئيل* إنّه* ممّنْ كانَ يحبُّ علياً و ذرّيَّتَهُ فأحبّهُ، و قالَ جبرئيلُ لميكائيل* و إسرافيل* عليهم* السلامّ مثلَ ذلك*. ثمَّ يقولون* جميعاً لملكِ الموتِ: أنـّه* ممّن* كانَ يحبّ محمّداً و آله* و يتولّي* عليّاً و ذرّيّتَهُ فارفقْ به*.
قال*: فيقولُ مَلَكُ الموتِ: والّذِي* اختاركم* و كَرّمكم* و اصطفي* محمّداً صلّي* الله* عليه* و آله* بالنبوّةِ و خَصّهُ بالرِّسالةِ لاَنَا أَرفقُ بِهِ من* والدٍ رفيقٍ، وأشفقُ عليه* من* أخٍ شفيقٍ. ثمّ قامَ إليه* ملكُ الموتِ فيقول: ياعبدَالله* أخذتَ فكاك* رقبتكَ؟ أَخَذْتَ رَهْنَ أَمانِكَ؟
فيقولُ: نَعَم*. فيقولُ ملكُ الموتِ: فبماذا؟ فيقول*: بحبّي* محمّداً وآله، و بولايتي* علی بن* أبي* طالب* و ذرّيّته*.
فيقول*: أمّا ما كنتَ تحذرُ فقد آمنك* اللهُ منه*، و أمّا ما كنتَ تَرجو فقد أتاكَ اللهُ به*. افتحْ عينيكَ فانظرْ إلی* ما عندك*.
قال*: فيفتح* عينيه* فينظرُ إليهم* واحداً واحداً، و يُفتحُ له* بابٌ إلی* الجنّةِ فينظر إليها. فيقولُ له*: هذا ما أعَدَّ اللهُ لكَ، و هؤلاءِ رفقاؤك*، أفَتحبّ اللحاقَ بهم* أو الرجوعَ إلی* الدنيا؟ قال*: فقال* أبوعبد الله* عليه* السلام*: أمَا رَأيتَ شُخوصَهُ وَ رَفْعَ حاجبيْه* إلی* فوق* مِن* قوله*: لاَ حاجةَ لي* إلی* الدُّنيا و لا الرجوع* إليها. و يناديه* منادٍ من* بطنانِ العرش* يسمعه* و يسمع* من* بحضرته*: «يَـ'´أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ» إلي*' مُحَمَّدٍ وَ وَصِيِّهِ وَالائِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ «ارْجِعِي*´ إلَي*' رَبِّكِ رَاضِيَّةً» بالْوِلاَيَةِ، «مَّرْضِيَّةً»بِالثَّوَابِ، «فَادْخُلِي* فِي* عِبَـ'دِي*» مَعَ مُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ «وَادْخُلِي* جَنَّتِي*» غَيْرَ مَشُوبَةٍ.


ماذا بعد الموت ؟
إن لحظة سكرات الموت من اللحظات المرعبة المخيفة . الأليمة على الانسان كفانا الله سبحانه وتعالى سكراته وشدته
قال تعالى:
وَجَاءتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ
وقال
وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ أَيْدِيهِمْ

حين جاء ملك الموت ليقبض روح رسول الله صلى الله عليه وآله قال:
أجئت قابضا أم مسلما ؟ قال: قابضا فبدأ ملك الموت يستل روح رسول الله. قال صلى الله عليه وآله: ياملك الموت أهكذا تقبض ارواح الخلق؟
قال: أعظم واشد
قال رسول الله : إذن شدد علي وخفف على امتي

( السلام عليك يارسول الله وعلى أهل بيتك )

فسكرت الموت من الأمور التي لاتطاق ولا تتحمل فإنها اشد من الف ضربة بسيف كما جاء في بعض الروايات
فانظر ايها المؤمن كيف كانت سكرات الموت شديدة على الحبيب المصطفى وهو النبي المرسل , فكيف بالانسان العادي ؟
وما جرى على كلام النبي الاكرم من شدات الموت وسكراته ايضا على غيره من الانبياء والمرسلين هي من الفوائد حتى يعرف الخلق مقدار ألم الموتوشدته, وقد يطلع البعض على المحتضر حيث خروج روحه فلا يرى عليه حركة ولا سكنه ويرى سهولة خروج روحه, فيغلب على ظنه سهولة أمر الموت ولا يعرف حقيقة الموقف على المحتضر .

(اللهم اعنا على سكرات الموت)

فلما ذكر الانبياء الصادقون في خبرهم شدته وألمه مع كرامتهم على الله وتهوينه على بعضهم . قطع الخلق شدة الموت الذي يعانيه ويقاسيه الميت مطلقا
وربما يتساءل البعض:
كيف أن الانبياء والرسل وهم أحباب الله يقاسون هذه الشدائد والسكرات مع أن الله قادر على أن يخفف عليهم ؟
والجواب:
أن أشد الناس بلاء في الدنيا هم الانبياء ثم الأمثل فالأمثل فأراد الله أن يبتليهم تكميلا لفضائلهم لديه ولرفعة درجاتهم .فأراد الله سبحانه وتعالى أن يختم لهم بهذه الشدائد مع إمكان التخفيف ليرفع منازلهم وهذا ضمن الحب الإلهي .
ومن كرامة الباري عز وجل على الأنسان أن يبتليه عند الموت بسكرته وشدة وطأته عليه حتى يذهب إليه وهو خال وصاف من الذنوب والتبعات
فقد جاء في الحديث القدسي :
( وعزتي وجلالي لاأخرج عبدا من الدنيا . وأريد أن ارحمه حتى اوفيه بكل خطيئة كان عملها سقما في جسده أو مصيبة في أهله وولده أو ضيقا في معيشته أو اقتارا في رقه حتى أبلغ منه مثاقيل الذر فإن بقي عليه شيء شددت عليه الموت حتى يلقاني كيوم ولدته أمه )

مايهون سكرة الموت:
جاء في الحديث : من أحب ان يخفف الله عليه سكرات الموت فليكن لقرابته وصولا وبوالديه بارا فإذا كان كذلك هون الله عليه سكرات الموت ولم يصبه في حياته فقرا ابدا
ذكر أنه لما مات الخليل عليه السلام قال الله تبارك وتعالى : كيف وجدت الموت ياخليل فقال كعود جعل في صوف رطب ثم جذب ولما مات الكليم عليه السلام سأله فقال : كشاة حية تسلخ بيد القصاب وأنه عليه السلام قال :وجدت نفسي كالعصفور حين يقلى على المقلى لا هو يموت فيتسريح ولا ينجو فيطير

فهذه سكرات الموت على اوليائه واحبائه فما حالنا ونحن المنهمكون في المعاصير . ! نستجير بالله
للوقاية من فتنة القبر :
روي عن العلامه الكليني عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال:
من قرأ ( ألهاكم التكاثر) عند النوم وقي فتنة القبر)

إتمام الركوع نجاة من وحشة القبر:
الركوع في جملة أفعال الصلاة .ذكر امير المؤمنين عليه السلام انه سئل عن مد العنق في الركوع فقال:
( تأويله آمنت بك ولو ضرب عنقي )
عن الإمام الباقر عليه السلام :
( من أتم ركوعه لم يدخله وحشة القبر )
وإتمام الركوع لا يعني الاتيان به على الوجه الظاهر من حركة وقول وإنما لا بد ان يقترن ذلك بما هو منصوص عليه من الناحيه المعنويه والاخلاقيه. حيث بدونها لا يتم الركوع ولا يحصل المراد الا مارحم ربي.

من أدعية الامام السجاد عليه السلام عند ذكر الموت ..

أَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَاكْفِنَا طُـولَ الامَـلِ، وَقَصِّرْهُ عَنَّا بِصِدْقِ الْعَمَلِ حَتَّى لا نُأَمِّلَ اسْتِتْمَامَ سَاعَةٍ بَعْدَ سَاعَةٍ وَلاَ اسْتِيفَاءَ يَوْمٍ بَعْدَ يَوْمٍ، وَلاَ اتِّصَالَ نَفَسٍ بِنَفَسٍ، وَلا لُحُـوقَ قَدَمٍ بِقَـدَمٍ. وَسَلِّمْنَا مِنْ غُرُورِهِ، وَآمِنَّـا مِنْ شُـرُوْرِهِ، وَانْصِبِ المَوْتَ بَيْنَ أَيْدِينَا نَصْباً، وَلاَ تَجْعَلْ ذِكْرَنَا لَهُ غِبّاً، وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ صَالِحِ الاَعْمَالِ عَمَلاً نَسْتَبْطِئُ مَعَهُ الْمَصِيرَ إلَيْكَ، وَنحْـرِصُ لَهُ عَلَى وَشْكِ اللِّحَاقِ بِكَ حَتَّى يَكُونَ الْمَوْتُ مَأْنَسَنَا الَّذِي نَأْنَسُ بِهِ، وَمَأْلَفَنَا الَّذِي نَشْتَاقُ إلَيْهِ، وَحَامَّتَنَا الَّتِي نُحِبُّ الدُّنُوَّ مِنْهَا فَإذَا أَوْرَدْتَهُ عَلَيْنَا، وَأَنْزَلْتَهُ بِنَا فَأسْعِدْنَا بِهِ زَائِراً، وَآنِسْنَا بِهِ قَادِماً، وَلاَ تُشْقِنَا بِضِيافَتِهِ، وَلا تُخْزِنَا بِزِيارَتِهِ، وَاجْعَلْهُ بَاباً مِنْ أَبْوَابِ مَغْفِرَتِكَ، وَمِفْتَاحاً مِنْ مَفَاتِيحِ رَحْمَتِكَ. أَمِتْنَا مُهْتَدِينَ غَيْرَ ضَالِّينَ طائِعِينَ غَيْرَ مُسْتَكْرِهِينَ تَائِبينَ غَيْرَ عاصِينَ وَلا مُصِرِّينَ يَا ضَامِنَ جَزَاءِ الْمُحْسِنِينَ، وَمُسْتَصْلِحَ عَمَلِ الْمُفْسِدِينَ.

فالموت حقيقة لا يمكننا تجاهلها أبداً ..
سبب قبض ملك الموت لأرواح الخلق
إن الله ارسل جبرائيل عليه السلام ليأتيه من تربة الارض فأتاها ليأخذ منها فاستعاذت بالله من ذلك فأعاذها .. فأرسل ميكائيل فاستعاذت منه فأعاذها فبعث عزرائيل فاستعاذت منه فلم يعذها فأخذ منها , فقال الرب تبارك وتعالى
استعاذت بي منك؟ قال: نعم . قال: فهلا رحمتها كما رحمها صاحباك؟ قال يارب طاعتك أوجب علي من رحمتي إياها : قال الله عز وجل : إذهب فإنك ملك الموت سلطتك على قبض أرواحهم فبكا . فقال مايبكيك؟ فقال يارب إنك تخلق من هذا الخلق أنبياء وأصفياء ومرسلين وإنك لم تخلق خلقا أكره اليهم من الموت فإذا عرفوني بغضوني قال الله تعالى : أني سأجعل للموت عللا واسبابا ينسبون الموت إليها ولا يذكرونك معها . فخلق الله الأوجاع وسائر المحتوف.

الميزان وبأي مقياس تقاس أعمالنا ؟؟

لا خلاف بين المسلمين في حقيقة الميزان وإنكاره يعد كفرا ولكن وقع الاختلاف في معناه فقط
فالبعض وصفه بالميزان الحسي الذي له دفتان ولسان الموضوع عند البقالين وغيرهم . ولكن لا يبدو كذلك حيث دين الله لا يقاس بالمعقول فمقاييس الآخره تختلف كثيرا عن مقاييس الدنيا .

قال تعالى
وَالْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (8) وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَـئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُم بِمَا كَانُواْ بِآيَاتِنَا يِظْلِمُونَ



قال تعالى
وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ

عن هشام بن الحكم أنه سأل الزنديق أبا عبد الله عليه السلام فقال: أوليس توزن الأعمال؟ قال لا, إن الاعمال ليست بأجسام وانما هي صفة ماعلموا . وانما يحتاج الى وزن الشيء من جهل عدد الاشياء ولا يعرف ثقلها وخفتها وإن الله تعلى لا يخفى عليه شي. قال: فما معنى الميزان؟ قال: العدل
قال: فما معناه في كتابه فمن ثقلت ؟. قال : من جرحت

إن الوزن الذي يزن الاعمال يومئذ هو الحق فيقدر اشتمال العمل على الحق يكون اعتباره وقيمته والحسنات مشتمله على الحق فإن للحسنات ثقل كما ان السيئات ليست إلا باطلة فلا ثقل لها . فالله سبحانه وتعالى يزن الاعمال يومئذ بالحق فما اشتمل عليه العمل من الحق فهو وزنه وثقله .

يقول هشام سألت الامام الصادق عليه السلام عن معنى الآيه . ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا فأجاب عليه السلام ( الموازين الانبياء والاوصياء)

وعلى ضوء هذا فالقرآن ميزان كما أن النبي ميزان والامام المعصوم ميزان فلا غرور من ان نزور عليا ونقول
السلام على يعسوب الايمان وميزان الاعمال وسيف ذي الجلال

الذين لا وزن لهم

وهم على نوعين من البشر قسم يدخل الجمه بدون ميزان لأعماله ولا حساب وقسم آخر يدخل النار بدون ان يقيم الله لهم وزنا ولا حساب

الذين لا وزن لهم من المؤمنين:
" إذا وجهت الى عبد من عبادي مصيبة في بدنه أو ماله أو ولده ثم استقبل ذلك بصبر جميل استحييت منه يوم القيامه ان انصب له ميزان وانشر له ديوان "

المبتلون:
عن الإمام الحسين عليه السلام قال قال لي جدي رسول الله صلى الله عليه وآله :
يابني عليك بالقناعه تكن أإنى الناس واداء الفرائض تكن اعبد الناس يا بني إن في الجنة شجرة يقال لها شجرة البلوى يؤتى بأهل البلاء يوم القيامه فلا ينصب لهم ميزان ولا ينشر لهم ديوان يصب عليهم الاجر صبا وقرأ
قوله تعالى
إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ

الشرك بالله
" اعلموا عباد الله ان اهل الشرط لا تنصب لهم موازين ولا تنشر لهم الدواوين وإنما يحشرون إلى جهنم زمرا وإنما نصب الموازين ونشر الدواوين لأهل الاسلام"

فحذار. فحذار من أن تخف موازيننا يوم القيامه حيث يأتي ملك من الملائكة وينادي: سعد فلان سعادة ليس فيها شقاوة بعدها وشقي فلان شقاوة ليس بعدها سعادة . وتأتي الزبانيه وبأيديهم مقامع من حديد عليهم شهاب من النار تنسي الانسان اهله




أول من يجيز الصراط

عن النبي صلى الله عليه وآله قال: أن الله تعلى اذا بعث الخلائق من الاولين والاخرين نادى منادي ربنا من تحت عرشه: يامعشر الخلائق غضوا ابصاركم لتجوز فاطمة بنت محمد سيدة نساء العالمين على الصراط , فتغض الخلائق كلهم ابصارهمالا محمد وعلي والحسن والحسين والطاهرين من اولادهم فإنهم اولادها فإذا دخلت الجنه بقي مرطها "المرط: كل ثوب غير مخيط"ممدودا على الصراط , طرف منه بيدها وهي في الجنه وطرف في عرصات القيامه , فينادي منادي ربنا : يا أيها المحبون لفاطمة تعلقوا بأهذاب مرط فاطمة سيدة نساء العالمين, فلا يبقى محب لفاطمة إلا وتعلق بهدبة من أهداب مرطها حتى يتعلق بها أكثر من ألف فئام وألف فئام قالوا: وكم فئام الواحد ؟ قال : ألف ألف , ينجون من النار بها

اللهم نجنا بحقهم ياكريم

عقبات الصراط

اولا:الامانة والرحم
وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ
جاء في الحديث: لا تخن من ائتمنك وان خانك , ولا تذع سره وان ذاع سرك

وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً
يقول الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله : ابغض الاعمال الى الله الشرك ثم قطيعة الرحم

ثانيا: الصلاه

ثالثا: عدل رب العالمين
كيف نجيز الصراط

اولا:ان يصلي بعد صلاة المغرب عشرين ركعة يقرأ في كل ركعة الفاتحه وقل هو الله أحد مره ويسلم بين كل ركعتين ليحفظ أهله وماله و ولده ويجار من عذاب القبر ويجوز الصراط كالبرق الخاطف من غير حساب.

ثانيا:من صام ستة ايام من شهر رجب بعث من الآمنين يوم القيامه حتى يمر على الصراط بغير حساب

ثالثا:من صلى ليلة التاسع والعشرين من شعبان عشر ركعات يقرأ في كل ركعة الفاتحه مرة والهاكم التكاقر عشر مرات ولمعوذتين عشر مرات وقل هو الله أحد عشر مرات أعطاه الله ثواب المجاهدين وثل ميزانه وخفف حسابه ويمر على الصراط كالبرق الخاطف

رابعا: أسبغ الوضوء تمر على الصراط مر السحاب
وهو ان يبقى الانسان على وضوء دائم ليلقى الله وهو طاعر حيف انه لا يدرك متى يكون الاجل

خامسا :زيارة الامام الرضا عليه السلان .
فقد جاء في الحديث: من زارني على بعد داري اتيته يوم القيامه في ثلاثة مواطن حتى اخلصه من اهوالها اذا تطايرت الكتب يمينا وشمالا وعند الصراط وعند الميزان

الكثير يسأل !!!!؟؟؟؟

قد يسأل سائل عن اطفال الكفار هل هم تبع لآبائهم أم مبرؤون من ذلك ؟ فقد ورد في اطفال الكفار انهم خدمة أهل الجنه لماذا ؟
لقوله تعالى
فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا



وقول الرسول
كل مولود يولد على الفطره

حيث انهم لم يصدر منهم الخطيئة ليستحقوا بذلك العذاب . فهم لن يدهلوا النار البته بل اما ان يدخلوا الجنة او يسكنوا الاعراف او يدخلوا النار ولكن لا يتألمون من حرارتها . على كل لا تصل النار اجسادهم ولا تحرقها

عن زرارة في الصحيح عن ابي جعفر عليه السلام قال: اذا كان يوم القيامه احتج الله عز وجل على خمس
- على الطفل والذي مات بين النبيين اي في زمان الفترة وعليه الجور وخفاء الحجة والحق

- والذي ادرك النبي صلى الله عليه وآله وهو لا يعقل والأبله والمجنون الذي لا يعقل والاصم والابكم فكل واحد منهم يحتج الله عز وجل وقال فيبعث الله اليهم رسولا فيؤجج لهم نارا فيقول لهم ربكم يأمركم ان تثبوا فيها فمن وثب فيها كانت عليه بردا وسلاما ومن عصى سيق الى النار

هذا اطفال الكفار اما اطفال المسلمين فلا خلاف في انهم يدخلون الجنه كما دلت عليه الكتاب والسنه

قال تعالى
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ

وصلى الله على رسوله الأئمة الميامين من آله وسلم تسليماً كثيراً
نسألكم الدعاء